Kaca Cermin

PROTOCOLS OF THE MEETINGS OF THE LEARNED ELDERS OF ZION

2009-02-07T13:04:00.003+07:00

Here is "The Britons" translation of the complete text of the notorious Nilus "Protocols of the Wise Men of Zion."

List of contents:

۞ Protocol No.1
۞ Protocol No.2
۞ Protocol No.3
۞ Protocol No.4
۞ Protocol No.5
۞ Protocol No.6
۞ Protocol No.7
۞ Protocol No.8
۞ Protocol No.9
۞ Protocol No.10
۞ Protocol No.11
۞ Protocol No.12
۞ Protocol No.13
۞ Protocol No.14
۞ Protocol No.15
۞ Protocol No.16
۞ Protocol No.17
۞ Protocol No.18
۞ Protocol No.19
۞ Protocol No.20
۞ Protocol No.21
۞ Protocol No.22
۞ Protocol No.23
۞ Protocol No.24
۞ Concluding Passage From The Epilogue Of NILUS (Edition of 1905)

Protocol No.24

2009-02-07T11:59:00.002+07:00

Confirming the roots of King David (?). Training of the king. Setting aside of direct heirs. The king and three of his sponsors. The king is fate. Irreproachability of exterior morality of the King of the Jews.

I pass now to the method of confirming the dynastic roots of King David to the last strata of the earth.

This confirmation will first and foremost be included in that in which to this day has rested the force of conservatism by our learned elders of the conduct of all the affairs of the world, in the directing of the education of thought of all humanity.

Certain members of the seed of David will prepare the kings and their heirs, selecting not by right of heritage but by eminent capacities, inducting them into the most secret mysteries of the political, into schemes of government, but providing always that none may come to knowledge of the secrets. The object of this mode of action is that all may know that government cannot be entrusted to those who have not been inducted into the secret places of its art...

To these persons only will be taught the practical application of the aforenamed plans by comparison of the experiences of many centuries, all the observations on the politico-economic moves and social sciences - in a word, all the spirit of laws which have been unshakably established by nature herself for the regulation of the relations of humanity.

Direct heirs will often be set aside from ascending the throne if in their time of training they exhibit frivolity, softness and other qualities that are the ruin of authority, which render them incapable of governing and in themselves dangerous for kingly office.

Only those who are unconditionally capable for firm, even if it be to cruelty, direct rule will receive the reins of rule from our learned elders.

In case of falling sick with weakness of will or other form of incapacity, kings must by law hand over the reins of rule to new and capable hands...

The king's plan of action for the current moment, and all the more so for the future, will be unknown, even to those who are called his closest counsellors.

Only the king and the three who stood sponsor for him will know what is coming.

In the person of the king who with unbending will is master of himself and of humanity all will discern as it were fate with its mysterious ways. None will know what the king wishes to attain by his dispositions, and therefore none will dare to stand across an unknown path.

It is understood that the brain reservoir of the king must correspond in capacity to the plan of government it has to contain. It is for this reason that he will ascend the throne not otherwise than after examination of his mind by the aforesaid learned elders.

That the people may know and love their king it is indispensable for him to converse in the market-places with his people. This ensures the necessary clinching of the two forces which are now divided one from another by us by the terror.

This terror was indispensable for us till the time comes for both these forces separately to fall under our influence.

The King of the Jews must not be at the mercy of his passions, and especially of sensuality: on no side of his character must he give brute instincts power over his mind. Sensuality worse than all else disorganises the capacities of the mind and clearness of views, distracting the thoughts to the worst and most brutal side of human activity.

The prop of humanity in the person of the supreme lord of all the world of the holy seed of David must sacrifice to his people all personal inclinations.

Our supreme lord must be of an exemplary irreproachability.

[END]

Protocol No.23

2009-02-07T11:58:00.003+07:00

Reduction of the manufacture of articles of luxury. Small master production. Unemployment. Prohibition of drunkeness. Killing out of the old society and its ressurrection in a new form. The chosen one of God.

That the peoples may become accustomed to obedience it is necessary to inculcate lessons of humility and therefore to reduce the production of articles of luxury. By this we shall improve morals which have been debased by emulation in the sphere of luxury. We shall re-establish small master production which will mean laying a mine under the private capital of manufacturers. This is indispensable also for the reason that manufacturers on the grand scale often move, though not always consciously, the thoughts of the masses in directions against the government. A people of small masters knows nothing of unemployment and this binds him closely with existing order, and consequently with the firmness of authority. Unemployment is a most perilous thing for a government. For us its part will have been played out the moment authority is transferred into our hands. Drunkenness also will be prohibited by law and punishable as a crime against the humanness of man who is turned into a brute under the influence of alcohol.

Subjects, I repeat once more, give blind obedience only to the strong hand which is absolutely independent of them, for in it they feel the sword of defence and support against social scourges... What do they want with an angelic spirit in a king? What they have to see in him is the personification of force and power.

The supreme lord who will replace all now existing rulers, dragging on their existence among societies demoralised by us, societies that have denied even the authority of God, from whose midst breaks out on all sides the fire of anarchy, must first of all proceed to quench this all-devouring flame. Therefore he will be obliged to kill off those existing societies, though he should drench them with his own blood, that he may resurrect them again in the form of regularly organised troops fighting consciously with every kind of infection that may cover the body of the State with sores.

This Chosen One of God is chosen from above to demolish the senseless forces moved by instinct and not reason, by brutishness and not humanness. These forces now triumph in manifestations of robbery and every kind of violence under the mask of principles of freedom and rights. They have overthrown all forms of social order to erect on the ruins the throne of the King of the Jews; but their part will be played out the moment he enters into his kingdom. Then it will be necessary to sweep them away from his path, on which must be left no knot, no splinter.

Then will it be possible for us to say to the peoples of the world: "Give thanks to God and bow the knee before him who bears on his front the seal of the predestination of man, to which God Himself has led his star that none other but He might free us from all the beforementioned forces and evils." .

Protocol No.22

2009-02-07T11:56:00.000+07:00

The secret of what is coming. The evil of many centuries as the foundations of future well-being. The aureole of power and its mystical worship.

In all that has so far been reported by me to you, I have endeavoured to depict with care the secret of what is coming, of what is past, and of what is going on now, rushing into the flood of the great events coming already in the near future, the secret of our relations to the goyim and of financial operations. On this subject there remains still a little for me to add.

IN OUR HANDS IS THE GREATEST POWER OF OUR DAY - GOLD: IN TWO DAYS WE CAN PRODUCE FROM OUR STOREHOUSES ANY QUANTITY WE MAY PLEASE.

Surely there is no need to seek further proof that our rule is predestined by God? Surely we shall not fail with such wealth to prove that all that evil which for so many centuries we have had to commit has served at the end of ends the cause of true well-being - the bringing of everything into order? Though it even be by the exercise of some violence, yet all the same it will be established. We shall contrive to prove that we are benefactors who have restored to the rent and mangled earth the true good and also freedom of the person, and therewith we shall enable it to be enjoyed in peace and quiet, with proper dignity of relations, on the condition of course, of strict observance of the laws established by us. We shall make plain therewith that freedom does not consist in dissipation and in the right of unbridled license any more than dignity and force of a man do not consist in the right for everyone to promulgate destructive principles in the nature of freedom of conscience, equality and the like, that freedom of the person in no wise consists in the right to agitate oneself and others by abominable speeches before disorderly mobs, and that true freedom consists in the inviolability of the person who honourably and strictly observes all the laws of life in common, that human dignity is wrapped up in consciousness of the rights and also of the absence of rights of each, and not wholly and solely in fantastic imaginings about the subject of one's ego.

Our authority will be glorious because it will be all-powerful, will rule and guide, and not muddle along after leaders and orators shrieking themselves hoarse with senseless words which they call great principles and which are nothing else, to speak honestly, but utopian... Our authority will be the crown of order, and in that is included the whole happiness of man. The aureole of this authority will inspire a mystical bowing of the knee before it and a reverent fear before it of all the peoples. True force makes no terms with any right, not even with that of God: none dare come near to it so as to take so much as a span from it away. .

Protocol No.21

2009-02-07T11:54:00.000+07:00

Internal loans. Debit and taxes. Conversions. Bankruptcy. Savings banks and rentes. Abolition of money markets. Regulation of industrial values.

To what I reported to you at the last meeting I shall now add a detailed explanation of external loans. Of foreign loans I shall say nothing more, because they have fed us with the national moneys of the goyim, but for our State there will be no foreigners, that is, nothing external.

We have taken advantage of the venality of administrators and the slackness of rulers to get our moneys twice, thrice and more times over, by lending to the goy governments moneys which were not at all needed by the States. Could anyone do the like in regard to us?... Therefore, I shall only deal with the details of internal loans.

States announce that such a loan is to be concluded and open subscriptions for their own bills of exchange, that is, for their interestbearing paper. That they may be within the reach of all the price is determined at from a hundred to a thousand; and a discount is made for the earliest subscribers. Next day by artificial means the price of them goes up, the alleged reason being that everyone is rushing to buy them. In a few days the treasury safes are as they say overflowing and there's more money than they can do with (why then take it?). The subscription, it is alleged, covers many times over the issue total of the loan; in this lies the whole stage effect - look you, they say, what confidence is shown in the government's bills of exchange.

But when the comedy is played out there emerges the fact that a debit and an exceedingly burdensome debit has been created. For the payment of interest it becomes necessary to have recourse to new loans, which do not swallow up but only add to the capital debt. And when this credit is exhausted it becomes necessary by new taxes to cover, not the loan, but only the interest on it. These taxes are a debit employed to cover a debit...

Later comes the time for conversions, but they diminish the payment of interest without covering the debt, and besides they cannot be made without the consent of the lenders; on announcing a conversion a proposal is made to return the money to those who are not willing to con- vert their paper. If everybody expressed his unwillingness and demanded his money back, the government would be hooked on their own flies and would be found insolvent and unable to pay the proposed sums. By good luck the subjects of the goy governments, knowing nothing about financial affairs, have always preferred losses on exchange and diminution of interest to the risk of new investments of their moneys, and have thereby many a time enabled these governments to throw off their shoulders a debit of several millions.

Nowadays, with external loans, these tricks cannot be played by the goyim for they know that we shall demand all our moneys back.

In this way an acknowledged bankruptcy will best prove to the various countries the absence of any means between the interests of the peoples and those who rule them.

I beg you to concentrate your particular attention upon this point and upon the following: nowadays all internal loans are consolidated by so-called flying loans, that is, such as have terms of payments more or less near. These debts consist of moneys paid into the savings banks and reserve funds. If left for long at the disposition of a government these funds evaporate in the payment of interest on foreign loans, and are replaced by the deposit of equivalent amount of RENTES.

And these last it is which patch up all the leaks in the State treasuries of the goyim.

When we ascend the throne of the world all these financial and similar shifts, as being not in accord with our interests, will be swept away so as not to leave a trace, as also will be destroyed all money markets, since we will not allow the prestige of our power to be shaken by fluctuations of prices set upon our values, which we shall announce by law at the price which represents their full worth without any possibility of lowering or raising. (Raising gives the pretext for lowering, which indeed was where we made a beginning in relation to the values of the goyim.)

We shall replace the money markets by grandiose government credit institutions, the object of which will be to fix the price of industrial values in accordance with government views. These institutions will be in a position to fling upon the market five hundred millions of industrial paper in one day, or to buy up for the same amount. In this way all industrial undertakings will come into dependence upon us. You may imagine for yourselves what immense power we shall thereby secure for ourselves... .

Protocol No.20

2009-02-07T11:52:00.001+07:00

FINANCIAL PROGRAMME. Progressive tax. Stamp progressive taxation. Exchequer, interest-bearing papers and stag- nation of currency. Method of accounting. Currency issue. Gold standard. Standard of cost of working man power. Budget. State loans. One per cent. interest series. Industrial shares. Rulers of the GOYIM: courtiers and favouritism. Masonic agents.

To-day we shall touch upon the financial programme, which I put off to the end of my report as being the most difficult, the crowning and the decisive point of our plans. Before entering upon it I will remind you that I have already spoken before by way of a hint when I said that the sum total of our actions is settled by the question of figures.

When we come into our kingdom our autocratic government will avoid, from a principle of self-preservation, sensibly burdening the masses of the people with taxes, remembering that it plays the part of father and protector. But as State organisation costs dear it is necessary nevertheless to obtain the funds required for it. It will, therefore, elaborate with particular precaution the question of equilibrium in this matter.

Our rule, in which the king will enjoy the legal fiction that everything in his State belongs to him (which may easily be translated into fact), will be enabled to resort to the lawful confiscation of all sums of every kind for the regulation of their circulation in the State. From this follows that taxation will best be covered by a progressive tax on property. In this manner the dues will be paid without straitening or ruining anybody in the form of a percentage of the amount of property. The rich must be aware that it is their duty to place a part of their superfluities at the disposal of the State since the State guarantees them security of possession of the rest of their property and the right of honest gains, I say honest, for the control over property will do away with robbery on a legal basis.

This social reform must come from above, for the time is ripe for it - it is indispensable as a pledge of peace.

The tax upon the poor man is a seed of revolution and works to the detriment of the State which in hunting after the trifling is missing the big. Quite apart from this, a tax on capitalists diminishes the growth of wealth in private hands in which we have in these days concentrated it as a counterpoise to the government strength of the goyim - their State finances.

A tax increasing in a percentage ratio to capital will give a much larger revenue than the present individual or property tax, which is useful to us now for the sole reason that it excites trouble and discontent among the goyim.

The force upon which our king will rest consists in the equilibrium and the guarantee of peace, for the sake of which things it is indispensable that the capitalists should yield up a portion of their incomes for the sake of the secure working of the machinery of the State. State needs must be paid by those who will not feel the burden and have enough to take from.

Such a measure will destroy the hatred of the poor man for the rich, in who he will see a necessary financial support for the State, will see in him the organiser of peace and well-being since he will see that it is the rich man who is paying the necessary means to attain these things.

In order that payers of the educated classes should not too much distress themselves over the new payments they will have full accounts given them of the destination of those payments, with the exception of such sums as will be appropriated for the needs of the throne and the administrative institutions.

He who reigns will not have any properties of his own once all in the State represents his patrimony, or else the one would be in contradiction to the other; the fact of holding private means would destroy the right of property in the common possessions of all.

Relatives of him who reigns, his heirs excepted, who will be maintained by the resources of the State, must enter the ranks of servants of the State or must work to obtain the right of property; the privilege of royal blood must not serve for the spoiling of the treasury.

Purchase, receipt of money or inheritance will be subject to the payment of a stamp progressive tax. Any transfer of property, whether money or other, without evidence of payment of this tax which will be strictly registered by names, will render the former holder liable to pat interest on the tax from the moment of transfer of these sums up to the discovery of his evasion of declaration of the transfer. Transfer documents must be presented weekly at the local treasury office with notification of the name, surname and permanent place of residence of the former and the new holder of the property. This transfer with register of names must begin from a definite sum which exceeds the ordinary expenses of buying and selling of necessaries, and these will be subject to payment only by a stamp impost of a definite percentage of the unit.

Just strike an estimate of how many times such taxes as these will cover the revenue of the GOYIM STATES.

The State exchequer will have to maintain a definite complement of reserve sums, and all that is collected above that complement must be returned into circulation. On these sums will be organised public works. The initiative of works of this kind, proceeding from State sources, will bind the working class family firmly to the interests of the State and to those who reign. From these same sums also a part will be set aside as rewards of inventiveness and productiveness.

On no account should so much as a single unit above the definite and freely estimated sums be retained in the State treasuries, for money exists to be circulated and any kind of stagnation of money acts ruinously on the running of the State machinery, for which it is the lubricant; a stagnation of the lubricant may stop the regular working of the mechanism.

The substitution of interest-bearing paper for a part of the token of exchange has produced exactly this stagnation. The consequences of this circumstance are already sufficiently noticeable.

A court of account will also be instituted by us and in it the ruler will find at any moment a full accounting for State income and expenditure, with the exception of the current monthly account, not yet made up, and that of the preceding month, which will not yet have been delivered.

The one and only person who will have no interest in robbing the State is its owner, the ruler. This is why his personal control will remove the possibility of leakages of extravagances.

The representative function of the ruler at receptions for the sake of etiquette, which absorbs so much invaluable time, will be abolished in order that the ruler may have time for control and consideration. His power will not then be split up into fractional parts among timeserving favourites who surround the throne for its pomp and splendour, and are interested only in their own and not in the common interests of the State.

Economic crises have been produced by us for the goyim by no other means than the withdrawal of money from circulation. Huge capitals have stagnated, withdrawing money from States, which were constantly obliged to apply to those same stagnant capitals for loans. These loans burdened the finances of the State with the payment of interest and made them the bond slaves of these capitals... The concentration of industry in the hands of capitalists out of the hands of small masters has drained away all the juices of the peoples and with them also the States...

The present issue of money in general does not correspond with the requirements per head, and cannot therefore satisfy all the needs of the workers. The issue of money ought to correspond with the growth of population and thereby children must also absolutely be reckoned as consumers of currency from the day of their birth. The revision of issue is a material question for the whole world.

YOU ARE AWARE THAT THE GOLD STANDARD HAS BEEN THE RUIN OF THE STATES WHICH ADOPTED IT, FOR IT HAS NOT BEEN ABLE TO SATIFSY THE DEMANDS FOR MONEY, THE MORE SO THAT WE HAVE REMOVED GOLD FROM CIRCULATION AS FAR AS POSSIBLE.

With us the standard that must be introduced is the cost of workingman power, whether it be reckoned in paper or in wood. We shall make the issue of money in accordance with the normal requirements of each subject, adding to the quantity with every birth and subtracting with every death.

The accounts will be managed by each department (the French administrative division), each circle.

In order that there may be no delays in the paying out of money for State needs the sums and terms of such payments will be fixed by decree of the ruler; this will do away with the protection by a ministry of one institution to the detriment of others.

The budgets of income and expenditures will be carried out side by side that they may not be obscured by distance one to another.

The reforms projected by us in the financial institutions and principles of the goyim will be closed by us in such forms will alarm nobody. We shall point out the necessity of reforms in consequence of the disorderly darkness into which the goyim by their irregularities have plunged the finances. The first irregularity, as we shall point out, consists in their beginning with drawing up a single budget which year after year grows owing to the following cause: this budget is dragged out to half the year, then they demand a budget to put things right, and this they expend in three months, after which they ask for a supplementary budget, and all this ends with a liquidation budget. But, as the budget of the following year is drawn up in accordance with the sum of the total addition, the annual departure from the normal reaches as much as 50 per cent. in a year, and so the annual budget is trebled in ten years. Thanks to such methods, allowed by the carelessness of the goy States, their treasuries are empty. The period of loans supervenes, and that has swallowed up remainders and brought all the goy States to bankruptcy.

You understand perfectly that economic arrangements of this kind, which have been suggested to the goyim by us, cannot be carried on by us.

Every kind of loan proves infirmity in the State and a want of understanding of the rights of the State. Loans hang like a sword of Damocles over the heads of rulers, who, instead of taking from their subjects by a temporary tax, come begging with outstretched palm of our bankers. Foreign loans are leeches which there is no possibility of removing from the body of the State until they fall off of themselves or the State flings them off. But the goy States do not tear them off; they go on in persisting in putting more on to themselves so that they must inevitably perish, drained by voluntary blood-letting.

What also indeed is, in substance, a loan, especially a foreign loan? A loan is - an issue of government bills of exchange containing a percentage obligation commensurate to the sum of the loan capital. If the loan bears a charge of 5 per cent., then in twenty years the State vainly pays away in interest a sum equal to the loan borrowed, in forty years it is paying a double sum, in sixty-treble, and all the while the debt remains an unpaid debt.

From this calculation it is obvious that with any form of taxation per head the State is baling out the last coppers of the poor taxpayers in order to settle accounts with wealthy foreigners, from whom it has borrowed money instead of collecting these coppers for its own needs without the additional interest.

So long as the loans were internal the goyim only shuffled their money from the pockets of the poor to those of the rich, but when we bought up the necessary person in order to transfer loans into the external sphere all the wealth of the States flowed into our cash-boxes and all the goyim began to pay us the tribute of subjects.

If the superficiality of goy kings on their thrones in regard to State affairs and the venality of ministers or the want of understanding of financial matters on the part of other ruling persons have made their countries debtors to our treasuries to amounts quite impossible to pay it has not been accomplished without on our part heavy expenditure of trouble and money.

Stagnation of money will not be allowed by us and therefore there will be no State interest-bearing paper, except at one per cent. series, so that there will be no payment of interest to leeches that suck all the strength out of the State. The right to issue interest-bearing paper will be given exclusively to industrial companies who will find no difficulty in paying interest out of profits, whereas the State does not make interest on borrowed money like these companies, for the State borrows to spend and not to use in operations.

Industrial papers will be bought also by the government which from being as now a payer of tribute by loan operations will be transformed into a lender of money at a profit. This measure will stop the stagnation of money, parasitic profits and idleness, all of which were useful for us among the goyim so long as they were independent but are not desirable under our rule.

How clear is the undeveloped power of thought of the purely brute brains of the goyim, as expressed in the fact that they have been borrowing from us with payment of interest without ever thinking that all the same these very moneys plus an addition for payment of interest must be got by them for their own State pockets in order to settle up with us. What could have been simpler than to take the money they wanted from their own people?

But it is a proof of the genius of our chosen mind that we have contrived to present the matter of loans to them in such a light that they have even seen in them an advantage for themselves.

Our accounts, which we shall present when the time comes, in the light of centuries of experience gained by experiments made by us on the goy States, will be distinguished by clearness and definiteness and will show at a glance to all men the advantage of our innovations. They will put an end to those abuses to which we owe our mastery over the goyim, but which cannot be allowed in our kingdom.

We shall so hedge about our system of accounting that neither the ruler nor the most insignificant public servant will be in a position to divert even the smallest sum from its destination without detection or to direct it in another direction except that which will be once fixed in a definite plan of action.

And without a definite plan it is impossible to rule. Marching along an undetermined road and with undetermined resources brings to ruin by the way heroes and demi-gods.

The goy rulers, whom we once upon a time advised should be distracted from State occupations by representative receptions, observances of etiquette, entertainments, were only screens for our rule. The accounts of favourite courtiers who replaced them in the sphere of affairs were drawn up for them by our agents, and every time gave satisfaction to short-sighted minds by promises that in the future economies and improvements were foreseen... Economies from what? From new taxes? - were questions that might have been but were not asked by those who read our accounts and projects...

You know to what they have been brought by this carelessness, to what a pitch of financial disorder they have arrived, notwithstanding the astonishing industry of their peoples...

Protocol No.19

2009-02-07T11:51:00.001+07:00

The right of presenting petitions and projects. Sedition. Indictment of political crimes. Advertisement of political crimes.

If we do not permit any independent dabbling in the political we shall on the other hand encourage every kind of report or petition with proposals for the government to examine into all kinds of projects for the amelioration of the condition of the people; this will reveal to us the defects or else the fantasies of our subjects, to which we shall respond either by accomplishing them or by a wise rebutment to prove the short-sightedness of one who judges wrongly.

Sedition-mongering is nothing more than the yapping of a lap-dog at an elephant. For a government well organised, not from the police but from the public point of view, the lap-dog yaps at the elephant in entire unconsciousness of its strength and importance. It needs no more than to take a good example to show the relative importance of both and the lap-dogs will cease to yap and will wag their tails the moment they set eyes on an elephant.

In order to destroy the prestige of heroism for political crime we shall send it for trial in the category of thieving, murder, and every kind of abominable and filthy crime. Public opinion will then confuse in its conception this category of crime with the disgrace attaching to every other and will brand it with the same contempt.

We have done our best, and I hope we have succeeded, to obtain that the goyim should not arrive at this means of contending with sedition. It was for this reason that through the press and in speeches, indirectly - in cleverly compiled schoolbooks on history, we have advertised the martyrdom alleged to have been accepted by sedition-mongers for the idea of the commonweal. This advertisement has increased the contingent of liberals and has brought thousands of goyim into the ranks of our livestock cattle.

Protocol No.18

2009-02-07T11:49:00.001+07:00

Measures of secret defense. Observation of conspiracies from the inside. Overt secret defense - the ruin of authority. Secret defense of the King of the Jews. Mystical prestige of authority. Arrest on the first suspicion.

When it becomes necessary for us to strengthen the strict measures of secret defence (the most fatal poison for the prestige of authority) we shall arrange a simulation of disorders or some manifestation of discontents finding expression through the co-operation of good speakers. Round these speakers will assemble all who are sympathetic to his utterances. This will give us the pretext for domiciliary perquisitions and surveillance on the part of our servants from among the number of the GOYIM POLICE...

As the majority of the conspirators act out of love for the game, for the sake of talking, so, until they commit some overt act we shall not lay a finger on them but only introduce into their midst observation elements... It must be remembered that the prestige of authority is lessened if it frequently discovers conspiracies against itself: this implies a presumption of consciousness of weakness, or, what is still worse, of injustice. You are aware that we have broken the prestige of the goy kings by frequent attempts upon their lives through our agents, blind sheep of our flock, who are easily moved by a few liberal phrases to crimes provided only they be painted in political colours. WE HAVE COMPELLED THE RULERS TO ACKNOWLEDGE THEIR WEAKNESS IN ADVERTISING OVERT MEASURES OF SECRET DEFENCE AND THEREBY WE SHALL BRING THE PROMISE OF AUTHORITY TO DESTRUCTION.

Our ruler will be secretly protected only by the most insignificant guard, because we shall not admit so much as a thought that there could exist against him any sedition with which he is not strong enough to contend and is compelled to hide from it.

If we should admit this thought, as the goyim have done and are doing, we should IPSO FACTO be signing a death sentence, if not for our ruler, at any rate for his dynasty, at no distant date.

According to strictly enforced outward appearances our ruler will employ his power only for the advantage of the nation and in no wise for his own or dynastic profits. Therefore, with the observance of this decorum, his authority will be respected and guarded by the subjects themselves, it will receive an apotheosis in the admission that with it is bound up the well-being of every citizen of the State, for upon it will depend all order in the common life of the pack...

OVERT DEFENSE OF THE KING ARGUES WEAKNESS IN THE ORGANISATION OF HIS STRENGTH.

Our ruler will always among the people be surrounded by a mob of apparently curious men and women, who will occupy the front ranks about him, to all appearance by chance, and will restrain the ranks of the rest out of respect as it will appear for good order. This will sow an example of restraint also in others. If a petitioner appears among the people trying to hand a petition and forcing his way through the ranks, the first ranks must receive the petition and before the eyes of the petitioner pass it to the ruler, so that all may know that what is handed in reaches its destination, that, consequently, there exists a control of the ruler himself. The aureole of power requires for its existence that the people may be able to say: "If the king knew of this," or: "the king will hear of it."

WITH THE ESTABLISHMENT OF OFFICIAL SECRET DEFENSE THE MYSTICAL PRESTIGE OF AUTHORITY DISAPPEARS: given a certain audacity, and everyone counts himself master of it, the sedition-monger is conscious of his strength, and when occasion serves watches for the moment to make an attempt upon authority...

For the goyim we have been preaching something else, but by that very fact we are enabled to see what measures of overt defence have brought them to...

Criminals with us will be arrested at the first more or less well- grounded suspicion; it cannot be allowed that out of fear of a possible mistake an opportunity should be given of escape to persons suspected of a political lapse or crime, for in these matters we shall be literally merciless. If it is still possible, by stretching a point, to admit a reconsideration of the motive causes in simple crimes, there is no possibility of excuse for persons occupying themselves with questions in which nobody except the government can understand anything... And it is not all governments that understand true policy.

Protocol No.17

2009-02-07T11:47:00.002+07:00

Advocacy. Influence of the priesthood of the GOYIM. Freedom of conscience. Papal Court. King of the Jews as Patriarch-Pope. How to fight the existing Church. Function of contemporary press. Organization of police. Volunteer police. Espionage on the pattern of the KABAL espionage. Abuses of authority.

The practice of advocacy produces men cold, cruel, persistent, unprincipled, who in all cases take up an impersonal, purely legal standpoint. They have the inveterate habit to refer everything to its value for the defence and not to the public welfare of its results. They do not usually decline to undertake any defence whatever, they strive for an acquittal at all costs, cavilling over every petty crux of jurisprudence and thereby they demoralise justice. For this reason we shall set this profession into narrow frames which will keep it inside this sphere of executive public service. Advocates, equally with judges, will be deprived of the right of communication with litigants; they will receive business only from the court and will study it by notes of re- port and documents, defending their clients after they have been interrogated in court on facts that have appeared. They will receive an honorarium without regard to the quality of the defence. This will render them mere reporters on law-business in the interests of justice and as counterpoise to the proctor who will be the reporter in the interests of prosecution; this will shorten business before the courts. In this way will be established a practice of honest unprejudiced defence conducted not from personal interest but by conviction. This will also, by the way, remove the present practice of corrupt bargain between advocates to agree only to let that side win which pays most...

WE HAVE LONG PAST TAKEN CARE TO DISCREDIT THE PRIESTHOOD OF THE GOYIM, and thereby to ruin their mission on earth which in these days might still be a great hindrance to us. Day by day its influence on the peoples of the world is falling lower. FREEDOM OF CONSCIENCE has been declared everywhere, SO THAT NOW ONLY YEARS DIVIDE US FROM THE MOMENT OF THE COMPLETE WRECKING OF THAT CHRISTIAN RELIGION: as to other religions we shall have still less difficulty in dealing with them, but it would be premature to speak of this now. We shall set clericalism and clericals into such narrow frames as to make their influence move in retrogressive proportion to its former progress.

When the time comes finally to destroy the papal court the finger of an invisible hand will point the nations towards this court. When, however, the nations fling themselves upon it, we shall come forward in the guise of its defenders as if to save excessive bloodshed. By this diversion we shall penetrate to its very bowels and be sure we shall never come out again until we have gnawed through the entire strength of this place.

THE KING OF THE JEWS WILL BE THE REAL POPE OF THE UNIVERSE, THE PATRIARCH OF AN INTERNATIONAL CHURCH.

But, IN THE MEANTIME, while we are re-educating youth in new traditional religions and afterwards in ours, WE SHALL NOT OVERTLY LAY A FINGER ON EXISTING CHURCHES, BUT WE SHALL FIGHT AGAINST THEM BY CRITICISM CALCULATED TO PRODUCE SCHISM...

In general, then, our contemporary press will continue to CONVICT State affairs, religions, incapacities of the goyim, always using the most unprincipled expressions in order by every means to lower their prestige in the manner which can only be practised by the genius of our gifted tribe...

Our kingdom will be an apologia of the divinity Vishnu, in whom is found its personification - in our hundred hands will be, one in each, the springs of the machinery of social life. We shall see every- thing without the aid of official police which, in that scope of its rights which we elaborated for the use of the goyim, hinders governments from seeing. In our programme ONE - THIRD OF OUR SUBJECTS WILL KEEP THE REST UNDER OBSERVATION from a sense of duty, on the principle of volunteer service to the State. It will then be no disgrace to be a spy and informer, but a merit: unfounded denunciations, however, will be cruelly punished that there may be no development of abuses of this right.

Our agents will be taken from the higher as well as the lower ranks of society, from among the administrative class who spend their time in amusements, editors, printers and publishers, booksellers, clerks, and salesmen, workmen, coachmen, lackeys, etcetera. This body, having no rights and not being empowered to take any action on their own account, and consequently a police without any power, will only witness and report: verification of their reports and arrests will depend upon a responsible group of controllers of police affairs, while the actual act of arrest will be performed by the gendarmerie and the municipal police. Any person not denouncing anything seen or heard concerning questions of polity will also be charged with and made responsible for concealment, if it be proved that he is guilty of this crime.

JUST AS NOWADAYS OUR BRETHREN ARE OBLIGED AT THEIR OWN RISK TO DENOUNCE TO THE KABAL APOSTATES OF THEIR OWN FAMILY or members who have been noticed doing anything in opposition to the KABAL, SO IN OUR KINGDOM OVER ALL THE WORLD IT WILL BE OBLIGATORY FOR ALL OUR SUBJECTS TO OBSERVE THE DUTY OF SERVICE TO THE STATE IN THIS DIRECTION.

Such an organisation will extirpate abuses of authority, of force, of bribery, everything in fact which we by our counsels, by our theories of the superhuman rights of man, have introduced into the customs of the goyim... But how else were we to procure that increase of causes predisposing to disorders in the midst of their administration?... Among the number of those methods one of the most important is -agents for the restoration of order, so placed as to have the opportunity in their disintegrating activity of developing and displaying their evil inclinations - obstinate self-conceit, irresponsible exercise of authority, and first and foremost, venality.

Protocol No.16

2009-02-07T11:46:00.000+07:00

Emasculation of the universities. Substitute for classicism. Training and calling. Advertisement of the authority of "the ruler" in the schools. Abolition of freedom of instruction. New Theories. Independence of thought. Teaching by object lessons.

In order to effect the destruction of all collective forces except ours we shall emasculate the first stage of collectivism - the UNIVERSITIES, by re-educating them in a new direction. THEIR OFFICIALS AND PROFESSORS WILL BE PREPARED FOR THEIR BUSINESS BY DETAILED SECRET PROGRAMMES OF ACTION FROM WHICH THEY WILL NOT WITH IMMUNITY DIVERGE, NOT BY ONE IOTA. THEY WILL BE APPOINTED WITH ESPECIAL PRECAUTION, AND WILL BE SO PLACED AS TO BE WHOLLY DEPENDENT UPON THE GOVERNMENT.

We shall exclude from the course of instruction State Law as also all that concerns the political question. These subjects will be taught to a few dozens of persons chosen for their pre-eminent capacities from among the number of the initiated. THE UNIVERSITIES MUST NO LONGER SEND OUT FROM THEIR HALLS MILKSOPS CONCOCTING PLANS FOR A CONSTITUTION, LIKE A COMEDY OR A TRADEDY, BUSYING THEMSELVES WITH QUESTIONS OF POLICY IN WHICH EVEN THEIR OWN FATHERS NEVER HAD ANY POWER OF THOUGHT.

The ill-guided acquaintance of a large number of persons with questions of polity creates utopian dreamers and bad subjects, as you can see for yourselves from the example of the universal education in this direction of the goyim. We must introduce into their education all those principles which have so brilliantly broken up their order. But when we are in power we shall remove every kind of disturbing subject from the course of education and shall make out of the youth obedient children of authority, loving him who rules as the support and hope of peace and quiet.

Classicism, as also any form of study of ancient history, in which there are more bad than good examples, we shall replace with the study of the programme of the future. We shall erase from the memory of men all facts of previous centuries which are undesirable to us, and leave only those which depict all the errors of the government of the goyim. The study of practical life, of the obligations of order, of the relations of people one to another, of avoiding bad and selfish examples, which spread the infection of evil, and similar questions of an educative nature, will stand in the forefront of the teaching programme, which will be drawn up on a separate plan for each calling or state of life, in no wise generalising the teaching. This treatment of the question has special importance.

Each state of life must be trained within strict limits corresponding to its destination and work in life. The OCCASIONAL GENIUS HAS ALWAYS MANAGED AND ALWAYS WILL MANAGE TO SLIP THROUGH INTO OTHER STATES OF LIFE, BUT IT IS THE MOST PERFECT FOLLY FOR THE SAKE OF THIS RARE OCCASIONAL GENIUS TO LET THROUGH INTO RANKS FOREIGN TO THEM THE UNTALENTED WHO THUS ROB OF THEIR PLACES THOSE WHO BELONG TO THOSE RANKS BY BIRTH OR EMPLOYMENT. YOU KNOW YOURSELVES IN WHAT ALL THIS HAS ENDED FOR THE GOYIM WHO ALLOWED THIS CRYING ABSURDITY.

In order that he who rules may be seated firmly in the hearts and minds of his subjects it is necessary for the time of his activity to instruct the whole nation in the schools and on the market places about his meaning and his acts and all his beneficent initiatives.

We shall abolish every kind of freedom of instruction. Learners of all ages will have the right to assemble together with their parents in the educational establishments as it were in a club: during these assemblies, on holidays, teachers will read what will pass as free lectures on questions of human relations, of the laws of examples, of the limitations which are born of unconscious relations, and, finally, of the philosophy of new theories not yet declared to the world. These theories will be raised by us to the stage of a dogma of faith as a transitional stage towards our faith. On the completion of this exposition of our programme of action in the present and the future I will read you the principles of these theories.

In a word, knowing by the experience of many centuries that people live and are guided by ideas, that these ideas are imbibed by people only by the aid of education provided with equal success for all ages of growth, but of course by varying methods, we shall swallow up and confiscate to our own use the last scintilla of independence of thought, which we have for long past been directing towards subjects and ideas useful for us. The system of bridling thought is already at work in the so-called system of teaching by OBJECT LESSONS, the purpose of which is to turn the goyim into unthinking submissive brutes waiting for things to be presented before their eyes in order to form an idea of them.... In France, one of our best agents, Bourgeois, has already made public a new programme of teaching by object lessons.

Protocol No.15

2009-02-07T11:44:00.002+07:00

One-day "coup d'etat (revolution) over all the world. Executions. Future lot of GOYIM-masons. Mysticism of authority. Multiplication of masonic lodges. Central governing board of masonic elders. The "Azev-tactics." Masonry as leader and guide of all secret societies. Significance of public applause. Collectivism. Victims. Executions of masons. Fall of the prestige of laws and authority. Our position as the Chosen people. Brevity and clarity of the laws of the kingdom of the future. Obedience to orders. Measures against abuse of authority. Severity of penalties. Age-limit for judges. Liberalism of judges and authorities. The money of all the world. Absolutism of masonry. Right of appeal. Patriarchal "outside appearance" of the power of the future "ruler." Apotheosis of the ruler. The right of the strong as one and only right. The King of Israel. Patriarch of all the world.

When we at last definitely come into our kingdom by the aid of COUPS D'ETAT prepared everywhere for one and the same day, after the worthlessness of all existing forms of government has been definitely acknowledged (and not a little time will pass before that comes about, perhaps even a whole century) we shall make it our task to see that against us such things as plots shall no longer exist. With this purpose we shall slay without mercy all who take arms (in hand) to oppose our coming into our kingdom. Every kind of new institution of anything like a secret society will also be punished with death; those of them which are now in existence are known to us, serve us and have served us, we shall disband and send into exile to continents far removed from Europe. IN THIS WAY WE SHALL PROCEED WITH THOSE GOY-MASONS WHO KNOW TOO MUCH; such of these as we may for some reason spare will be kept in constant fear of exile. We shall promulgate a law making all former members of secret societies liable to exile from Europe as the centre of our rule.

Resolutions of our government will be final, without appeal.

In the goy societies in which we have planted and deeply rooted discord and protestantism, the only possible way of restoring order is to employ merciless measures that prove the direct force of authority: no regard must be paid to the victims who fall, they suffer for the well-being of the future. The attainment of that well-being, even at the expense of sacrifices, is the duty of any kind of government that acknowledges as justification for its existence not only its privileges but its obligations. The principal guarantee of stability of rule is to confirm the aureole of power and this aureole is attained only by such a majestic inflexibility of might as shall carry on its face the emblems of inviolability from mystical causes - from the choice of God. SUCH WAS, UNTIL RECENT TIMES, THE RUSSIAN AUTOCRACY, THE ONE AND ONLY SERIOUS FOE WE HAD IN THE WORLD, WITHOUT COUNTING THE PAPACY. Bear in mind the example when Italy, drenched with blood, never touched a hair of the head of Sulla who had poured forth that blood: Sulla enjoyed an apotheosis for his might in the eyes of the people, though they had been torn in pieces by him, but his intrepid return to Italy ringed him round with inviolability. The people do not lay a finger on him who hypnotizes them by his daring and strength of mind.

Meantime, however, until we come into our kingdom, we shall act in the contrary way: we shall create and multiply free masonic lodges in all the countries of the world, absorb into them all who may become or who are prominent in public activity, for in these lodges we shall find our principal intelligence office and means of influence. All these lodges we shall bring under one central administration, known to us alone and to all others absolutely unknown, which will be composed of our learned elders. The lodges will have their representatives who will serve to screen the above-mentioned administration of masonry and from whom will issue the watchword and programme. In these lodges we shall tie together the knot which binds together all revolutionary and liberal elements. Their competition will be made up of all strata of society. The most secret political plot will be known to us and will fall under our guiding hands on the very day of their conception. AMONG THE MEMBERS OF THESE LODGES WILL BE ALMOST ALL THE AGENTS OF INTERNATIONAL AND NATIONAL POLICE since their service is for us irreplaceable in the respect that the police is in a position not only to use its own particular measures with the insubordinite, but also to screen our activities and provide pretexts for discontents, ET CETERA.

The class of people who most willingly enter into secret societies are those who live by their wits, careerists, and in general people, mostly light-minded, with whom we shall have no difficulty in dealing and in using to wind up the mechanism of the machine devised by us. If this world grows agitated the meaning of that will be that we have had to stir it up in order to break up its too great solidarity. BUT IF THERE SHOULD ARISE IN ITS MIDST A PLOT, THEN AT THE HEAD OF THAT PLOT WILL BE NO OTHER THAN ONE OF OUR MOST TRUSTED SERVANTS. It is natural that we and no other should lead MASONIC activities, for we know whither we are leading, we know the final goal of every form of activity whereas the goyim have knowledge of nothing, not even of the immediate effect of action; they put before themselves, usually, the momentary reckoning of the satisfaction of their self-opinion in the accomplishment of their thought without even remarking that the very conception never belonged to their initiative but to our instigation of their thought....

The goyim enter the lodges out of curiosity or in the hope by their means to get a nibble at the public pie, and some of them in order to obtain a hearing before the public for their impracticable and groundless fantasies: they thirst for the emotion of success and applause, of which we are remarkably generous. And the reason why we give them this success is to make use of the high conceit of themselves to which it gives birth, for that insensibly disposes them to assimilate our suggestions without being on their guard against them in the fullness of their confidence that it is their own infallibility which is giving utterance to their own thoughts and that it is impossible for them to borrow those of others....You cannot imagine to what extent the wisest of the goyim can be brought to a state of unconscious naivete in the presence of this condition of high conceit of themselves, and at the same time how easy it is to take the heart out of them by the slightest ill success, though it be nothing more than the stoppage of the applause they had, and to reduce them to a slavish submission for the sake of winning a renewal of success.... BY SO MUCH AS OURS DISREGARD SUCCESS IF ONLY THEY CAN CARRY THROUGH THEIR PLANS, BY SO MUCH THE GOYIM ARE WILLING TO SACRIFICE ANY PLANS ONLY TO HAVE SUCCESS. This psychology of theirs materially facilitates for us the task of setting them in the required direction. These tigers in appearance have the souls of sheep and the wind blows freely through their heads. We have set them on the hobby-horse of an idea about the absorption of individuality by the symbolic unit of COLLECTIVISM.... They have never yet and they never will have the sense to reflect that this hobby-horse is a manifest violation of the most important law of nature which has established from the very creation of the world one unit unlike another and precisely for the purpose of instituting individuality....

If we have been able to bring them to such a pitch of stupid blindness is it not a proof, and an amazingly clear proof, of the degree to which the mind of the goyim is undeveloped in comparison with our mind? This it is, mainly, which guarantees our success.

And how far-seeing were our learned elders in ancient times when they said that to attain a serious end it behoves not to stop at any means or to count the victims sacrificed for the sake of that end.... We have not counted the victims of the seed of the goy cattle, though we have sacrificed many of our own, but for that we have now already given them such a position on the earth as they could not even have dreamed of. The comparatively small numbers of the victims from the number of ours have preserved our nationality from destruction.

Death is the inevitable end for all. It is better to bring that end nearer to those who hinder our affairs than to ourselves, to the founders of this affair. WE EXECUTE MASONS IN SUCH WISE THAT NONE SAVE THE BROTHERHOOD CAN EVER HAVE A SUSPICION OF IT, NOT EVEN THE VICTIMS THEMSELVES OF OUR DEATH SENTENCE, THEY ALL DIE WHEN REQUIRED AS IF FROM A NORMAL KIND OF ILLNESS... Knowing this, even the brotherhood in its turn dare not protest. By such methods we have plucked out of the midst of MASONRY the very root of protest against our disposition. While preaching liberalism to the goyim we at the same time keep our own people and our agents in a state of unquestioning submission.

Under our influence the execution of the laws of the goyim has been reduced to a minimum. The prestige of the law has been exploded by the liberal interpretations introduced into this sphere. In the most important and fundamental affairs and questions judges decide as we dictate to them, see matters in the light wherewith we enfold them for the administration of the goyim, of course, through persons who are our tools though we do not appear to have anything in common with them - by newspaper opinion or by other means.... Even senators and the higher administration accept our counsels. The purely brute mind of the goyim is incapable of use for analysis and observation, and still more for the foreseeing whither a certain manner of setting a question may tend.

In this difference in capacity for thought between the goyim and ourselves may be clearly discerned the seal of our position on the Chosen People and of our higher quality of humaness, in contradistinction to the brute mind of the goyim. Their eyes are open, but see nothing before them and do not invent (unless, perhaps, material things). From this it is plain that nature herself has destined us to guide and rule the world. When comes the time of our overt rule, the time to manifest its blessings, we shall remake all legislatures, all our laws will be brief, plain, stable, without any kind of interpretations, so that anyone will he in a position to know them perfectly. The main feature which will run right through them is submission to orders, and this principle will be carried to a grandiose height. Every abuse will then disappear in consequence of the responsibility of all down to the lowest unit before the higher authority of the representative of power. Abuses of power subordinate to this last instance will be so mercilessly punished that none will be found anxious to try experiments with their own powers. We shall follow up jealously every action of the administration on which depends the smooth running of the machinery of the State, for slackness in this produces slackness everywhere; not a single case of illegality or abuse of power will be left without exemplary punishment.

Concealment of guilt, connivance between those in the service of the administration - all this kind of evil will disappear after the very first examples of severe punishment. The aureole of our power demands suitable, that is, cruel, punishments for the slightest infringement, for the sake of gain, of its supreme prestige. The sufferer, though his punishment may exceed his fault, will count as a soldier falling on the administrative field of battle in the interest of authority, principle and law, which do not permit that any of those who hold the reins of the public coach should turn aside from the public highway to their own private paths. FOR EXAMPLE: OUR JUDGES WILL KNOW THAT WHENEVER THEY FEEL DISPOSED TO PLUME THEMSELVES ON FOOLISH CLEMENCY THEY ARE VIOLATING THE LAW OF JUSTICE WHICH IS INSTITUTED FOR THE EXEMPLARY EDIFICATION OF MEN BY PENALTIES FOR LAPSES AND NOT FOR DISPLAY OF THE SPIRITUAL QUALITIES OF THE JUDGE.... Such qualities it is proper to show in private life, but not in a public square which is the educationary basis of human life.

Our legal staff will serve not beyond the age of 55, firstly because old men more obstinately hold to prejudiced opinions, and are less capable of submitting to new directions and second because this will give us the possibility by this measure of securing elasticity in the changing of staff, which will thus the more easily bend under our pressure: he who wishes to keep his place will have to give blind obedience to deserve it. In general, our judges will be elected by us only from among those who thoroughly understand that the part they have to play is to punish and apply laws and not to dream about the manifestations of liberalism at the expense of the educationary scheme of the State as the goyim in these days imagine it to be.... This method of shuffling the staff will serve also to explode any collective solidarity of those in the same service and will bind all to the interests of the government upon which their fate will depend. The young generation of judges will be trained in certain views regarding the inadmissibility of any abuses that might disturb the established order of our subjects among themselves.

In these days the judges of the goyim create indulgences to every kind of crime, not having a just understanding of their office, because the rulers of the present age in appointing judges to office tale no care to inculcate in them a sense of duty and consciousness of the matter which is demanded of them. As a brute beast lets out its young in search of prey, so do the goyim give their subjects places of profit without thinking to make clear to them for what purpose such place was created. This is the reason why their governments are being ruined by their own forces through the acts of their own administration.

Let us borrow from the example of the results these actions yet another lesson for our government.

We shall root out liberalism from all the important strategic posts of our government on which depends the training of subordinates for our State structure. Such posts will fall exclusively to those who have been trained by us for administrative rule. To the possible objection that the retirement of old servants will cost the Treasury heavily, I reply, firstly, they will be provided with some private service in place of what they lose, and, secondly, I have to remark that all the money in the world will be concentrated in our hands, consequently it is not our government that has to fear expense. Our absolutism will in all things be logically consecutive and therefore in each one of its decrees our supreme will will be respected and unquestionably fulfilled: it will ignore all murmurs, all discontents of every kind and will destroy to the root every kind of manifestation of them in act by punishment of an exemplary character.

We shall abolish the right of cassation, which will be transferred exclusively to our disposal - to the cognisance of him who rules, for we must not allow the conception among the people of a thought that there could be such a thing as a decision that is not right of judges set up by us. If, however, anything like this should occur, we shall ourselves cassate the decision, but inflict therewith such exemplary punishment on the judge for lack of understanding of his duty and the purpose of his appointment as will prevent a repetition of such cases.... I repeat that it must be borne in mind that we shall know every step of our administration which only needs to be closely watched for the people to be content with us, for it has the right to demand from a good government a good official.

OUR GOVERNMENT WILL HAVE THE APPEARANCE OF A PATRIARCHAL PATERNAL GUARDIANSHIP ON THE PART OF OUR RULER. Our own nation and our own subjects will discern in his person a father caring for their every need, their every act, their every inter-relation as subjects one with another, as well as their relations to the ruler. They will then be so thoroughly imbued with the thought that it is impossible for them to dispense with this wardship and guidance, if they wish to live in peace and quiet, THAT THEY WILL ACKNOWLEDGE THE AUTOCRACY OF OUR RULER WITH A DEVOTION BORDERING ON APOTHEOSIS, especially when they are convinced that those whom we set up do not put their own in place of his authority, but only blindly execute his dictates. They will be rejoiced that we have regulated everything in their lives as is done by wise parents who desire to train their children in the cause of duty and submission. For the peoples of the world in regard to the secrets of our polity are ever through the ages only children under age, precisely as are their governments.

As you see, I found our despotism on right and duty: the right to compel the execution of duty is the direct obligation of a government which is a father for its subjects. It has the right of the strong that it may use it for the benefit of directing humanity towards that order which is defined by nature, namely, submission. Everything in the world is in a state of submission, if not to man, then to circumstances or its own inner character, in all cases, to what is stronger. And so shall we be this something stronger for the sake of good.

We are obliged without hesitation to sacrifice individuals, who commit a breach of established order, for in the exemplary punishment of evil lies a great educational problem.

When the King of Israel sets upon his sacred head the crown offered him by Europe he will become patriarch of the world. The indispensable victims offered by him in consequence of their suitability will never reach the number of victims offered in the course of centuries by the mania of magnificence, the emulation between the goy governments.

Our King will be in constant communion with the peoples, making to them from the tribune speeches which fame will in that same hour distribute all over the world.

Protocol No.14

2009-02-07T11:43:00.000+07:00

The religion of the future. Future conditions of serfdom. Inaccessibility of knowledge regarding the religion of the future. Pornography and the printed matter of the future.

When we come into our kingdom it will be undesirable for us that there should exist any other religion than ours of the One God with whom our destiny is bound up by our position as the Chosen People and through whom our same destiny is united with the destinies of the world. We must therefore sweep away all other forms of belief. If this gives birth to the atheist whom we see to-day, it will not, being only a transitional stage, interfere with our views, but will serve as a warning for those generations which will hearken to our preaching of the religion of Moses, that, by its stable and thoroughly elaborated system has brought all the peoples of the world into subjection to us. Therein we shall emphasise its mystical right, on which as we shall say, all its educative power is based.... Then at every possible opportunity we shall publish articles in which we shall make comparisons between our beneficent rule and those of past ages. The blessings of tranquillity though it be a tranquillity forcibly brought about by centuries of agitation will throw into higher relief the benefits to which we shall point. The errors of the goyim government will be depicted by us in the most vivid hues. We shall implant such an abhorrence of them that the peoples will prefer tranquillity in a state of serfdom to those rights of vaunted freedom which have tortured humanity and exhausted the very sources of human existence, sources which have been exploited by a mob of rascally adventurers who know not what they do.... USELESS CHANGES OF FORMS OF GOVERNMENT TO WHICH WE INSTIGATED THE GOYIM WHEN WE WERE UNDERMINING THEIR STATE STRUCTURES, WILL HAVE SO WEARIED THE PEOPLES BY THAT TIME THAT THEY WILL PREFER TO SUFFER ANYTHING UNDER US RATHER THAN RUN THE RISK OF ENDURING AGAIN ALL THE AGITATIONS AND MISERIES THEY HAVE GONE THROUGH.

At the same time we shall not omit to emphasize the historical mistakes of the goy governments which have tormented humanity for so many centuries by their lack of understanding of everything that constitutes the true good of humanity in their chase after fantastic schemes of social blessings and have never noticed that these schemes kept on producing a worse and never a better state of the universal relations which are the basis of human life....

The whole force of our principles and methods will lie in the fact that we shall present them and expound them as a splendid contrast to the dead and decomposed old order of things in social life.

Our philosophers will discuss all the shortcomings of the various beliefs of the GOYIM, BUT NO ONE WILL EVER BRING UNDER DISCUSSION OUR FAITH FROM ITS TRUE POINT OF VIEW SINCE THIS WILL BE FULLY LEARNED BY NONE SAVE OURS, WHO WILL NEVER DARE TO BETRAY ITS SECRETS.

IN COUNTRIES KNOWN AS PROGRESSIVE AND ENLIGHTENED WE HAVE CREATED A SENSELESS, FILTHY, ABOMINABLE LITERATURE. For some time after our entrance to power we shall continue to encourage its existence in order to provide a telling relief by contrast to the speeches, party programme, which will be distributed from exalted quarters of ours.... Our wise men, trained to become leaders of the goyim, will compose speeches, projects, memoirs, articles, which will be used by us to influence the minds of the goyim, directing them towards such understanding and forms of knowledge as have been determined by us.

Protocol No.13

2009-02-07T11:42:00.000+07:00

The need for daily bread. Questions of the Political. Questions of industry. Amusements. People's Palaces. "Truth is One." The great problems.

The need for daily bread forces the goyim to keep silence and be our humble servants. Agents taken on to our press from among the goyim will at our order discuss anything which it is inconvenient for us to issue directly in official documents, and we meanwhile, quietly amid the din of the discussion so raised, shall simply take and carry through such measures as we wish and then offer them to the public as an accomplished fact. No one will dare to demand the abrogation of a matter once settled, all the more so as it will be represented as an improvement.... And immediately the press will distract the current of thought towards new questions (have we not trained people always to be seeking something new?). Into the discussions of these new questions will throw themselves those of the brainless dispensers of fortunes who are not able even now to understand that they have not the remotest conception about the matters which they undertake to discuss. Questions of the political are unattainable for any save those who have guided it already for many ages, the creators.

From all this you will see that in securing the opinion of the mob we are only facilitating the working of our machinery, and you may remark that it is not for actions but for words issued by us on this or that question that we seem to seek approval. We are constantly making public declaration that we are guided in all our undertakings by the hope, joined to the conviction, that are we serving the common weal.

In order to distract people who may be too troublesome from discussions of questions of the political we are now putting forward what we allege to be new questions of the political, namely, questions of industry. In this sphere let them discuss themselves silly! The masses are agreed to remain inactive, to take a rest from what they suppose to be political activity (which we trained them to in order to use them as a means of combating the goy governments) only on condition of being found new employments, in which we are prescribing them something that looks like the same political object. In order that the masses themselves may not guess what they are about WE FURTHER DISTRACT THEM WITH AMUSEMENTS, GAMES, PASTIMES, PASSIONS, PEOPLE'S PALACES... SOON WE SHALL BEGIN THROUGH THE PRESS TO PROPOSE COMPETITIONS IN ART, IN SPORT OF ALL KINDS: these interests will finally distract their minds from questions in which we should find ourselves compelled to oppose them. Growing more and more disaccustomed to reflect and form any opinions of their own, people will begin to talk in the same tone as we, because we alone shall be offering them new directions for thought . . . of course through such persons as will not be suspected of solidarity with us.

The part played by the liberals, utopian dreamers, will be finally played out when our government is acknowledged. Till such time they will continue to do us good service. Therefore we shall continue to direct their minds to all sorts of vain conceptions of fantastic theories, new and apparently progressive: for have we not with complete success turned the brainless heads of the goyim with progress till there is not among the goyim one mind able to perceive that under this word lies a departure from truth in all cases where it is not a question of material inventions, for truth is one and in it there is no place for progress. Progress, like a fallacious idea serves to obscure truth so that none may know it except us the Chosen of God, its guardians.

When we come into our kingdom our orators will expound great problems which have turned humanity upside down in order to bring it at the end under our beneficent rule.

Who will ever suspect then that ALL THESE PEOPLE WERE STAGE-MANAGED BY US ACCORDING TO A POLITICAL PLAN WHICH NO ONE HAS SO MUCH AS GUESSED AT IN THE COURSE OF MANY CENTURIES? . . .

Protokol No.12

2009-02-07T11:40:00.000+07:00

Masonic interpretation of the word "freedom." Future of the press in the masonic kingdom. Control of the press. Correspondence agencies. What is progress as understood by masonry? More about the press. Masonic solidarity in the press of to-day. The arousing of "public" demands in the provinces. Infallibility of the new regime.

The word "freedom," which can be interpreted in various ways, is defined by us as follows: -

Freedom is the right to do that which the law allows. This interpretation of the word will at the proper time be of service to us because all freedom will thus be in our hands, since the laws will abolish or create only that which is desirable for us according to the aforesaid programme.

We shall deal with the press in the following way: What is the part played by the press to-day? It serves to excite and inflame those passions which are needed for our purpose or else it serves selfish ends of parties. It is often vapid, unjust, mendacious, and the majority of the public have not the slightest idea what ends the press really serves. We shall saddle and bridle it with a tight curb: we shall do the same also with all productions of the printing press, for where would be the sense of getting rid of the attacks of the press if we remain targets for pamphlets and books? The produce of publicity, which nowadays is a source of heavy expense owing to the necessity of censoring it, will be turned by us into a very lucrative source of income to our State: we shall lay on it a special stamp tax and require deposits of caution-money before permitting the establishment of any organ of the press or of printing offices; these will then have to guarantee our government against any kind of attack on the part of the press. For any attempt to attack us, if such still be possible, we shall inflict fines without mercy. Such measures as stamp tax, deposit of caution-money and fines secured by these deposits, will bring in a huge income to the government. It is true that party organs might not spare money for the sake of publicity, but these we shall shut up at the second attack upon us. No one shall with impunity lay a finger on the aureole of our government infallibility. The pretext for stopping any publication will be the alleged plea that it is agitating the public mind without occasion or justification. I BEG YOU TO NOTE THAT AMONG THOSE MAKING ATTACKS UPON US WILL ALSO BE ORGANS ESTABLISHED BY US, BUT THEY WILL ATTACK EXCLUSIVELY POINTS THAT WE HAVE PRE-DETERMINED TO ALTER.

NOT A SINGLE ANNOUNCEMENT WILL REACH THE PUBLIC WITHOUT OUR CONTROL. Even now this is already being attained by us inasmuch as all news items are received by a few agencies, in whose offices they are focused from all parts of the world. These agencies will then be already entirely ours and will give publicity only to what we dictate to them.

If already now we have contrived to possess ourselves of the minds of the goy communities to such an extent that they all come near looking upon the events of the world through the coloured glasses of those spectacles we are setting astride their noses: if already now there is not a single State where there exist for us any barriers to admittance into what goy stupidity calls State secrets: what will our position be then, when we shall be acknowledged supreme lords of the world in the person of our king of all the world....

Let us turn again to the FUTURE OF THE PRINTING PRESS. Every one desirous of being a publisher, librarian, or printer, will be obliged to provide himself with the diploma instituted therefor, which, in case of any fault, will be immediately impounded. With such measures THE INSTRUMENT OF THOUGHT WILL BECOME AN EDUCATIVE MEANS IN THE HANDS OF OUR GOVERNMENT, WHICH WILL NO LONGER ALLOW THE MASS OF THE NATION TO BE LED ASTRAY IN BY-WAYS AND FANTASIES ABOUT THE BLESSINGS OF PROGRESS. Is there any one of us who does not know that these phantom blessings are the direct roads to foolish imaginings which give birth to anarchical relations of men among themselves and towards authority, because progress, or rather the idea of progress, has introduced the conception of every kind of emancipation, but has failed to establish its limits.... All the so-called liberals are anarchists, if not in fact, at any rate in thought. Every one of them is hunting after phantoms of freedom, and falling exclusively into license, that is, into the anarchy of protest for the sake of protest....

We turn to the periodical press. We shall impose on it, as on all printed matter, stamp taxes per sheet and deposits of caution-money, and books of less than 30 sheets will pay double. We shall reckon them as pamphlets in order, on the one hand, to reduce the number of magazines, which are the worst form of printed poison, and, on the other, in order that this measure may force writers into such lengthy productions that they will be little read, especially as they will be costly. At the same time what we shall publish ourselves to influence mental development in the direction laid down for our profit will be cheap and will be read voraciously. The tax will bring vapid literary ambitions within bounds and the liability to penalties will make literary men dependent upon us. And if there should be any found who are desirous of writing against us, they will not find any person eager to print their productions. Before accepting any production for publication in print the publisher or printer will have to apply to the authorities for permission to do so. Thus we shall know beforehand of all tricks preparing against us and shall nullify them by getting ahead with explanations on the subject treated of.

Literature and journalism are two of the most important educative forces, and therefore our government will become proprietor of the majority of the journals. This will neutralise the injurious influence of the privately owned press and will put us in possession of a tremendous influence upon the public mind... If we give permits for ten journals, we shall ourselves found thirty, and so on in the same proportion. This, however, must in nowise be suspected by the public. For which reason all journals published by us will be of the most opposite, in appearance, tendencies and opinions, thereby creating confidence in us and bringing over to us our quite unsuspicious opponents, who will thus fall into our trap and be rendered harmless.

In the front rank will stand organs of an official character. They will always stand guard over our interests, and therefore their influence will be comparatively insignificant.

In the second rank will be the semi-official organs, whose part it will be to attract the tepid and indifferent.

In the third rank we shall set up our own, to all appearance, opposition, which, in at least one of its organs will present what looks like the very antipodes to us. Our real opponents at heart will accept this simulated opposition as their own and will show us their cards.

All our newspapers will be of all possible complexions - aristocratic, republican, revolutionary, even anarchical - for so long, of course, as the constitution exists.... Like the Indian idol Vishnu they will have a hundred hands and every one of them will have a finger on any one of the public opinions as required. When a pulse quickens these hands will lead opinion in the direction of our aims, for an excited patient loses all power of judgment and easily yields to suggestion. Those fools who will think they are repeating the opinion of a newspaper of their own camp will be repeating our opinion or any opinion that seems desirable for us. In the vain belief that they are following the organ of their party they will in fact follow the flag which we hang out for them.

In order to direct our newspaper militia in this sense we must take especial and minute care in organising this matter. Under the title of central department of the press we shall institute literary gatherings at which our agents will without attracting attention issue the orders and watchwords of the day. By discussing and controverting, but always superficially without touching the essence of the matter, our organs will carry on a sham fight fusillade with the official newspapers solely for the purpose of giving occasion for us to express ourselves more fully than could well be done from the outset in official announcements, whenever, of course, that is to our advantage.

THESE ATTACKS UPON US WILL ALSO SERVE ANOTHER PURPOSE, NAMELY, THAT OUR SUBJECTS WILL BE CONVINCED OF THE EXISTENCE OF FULL FREEDOM OF SPEECH AND SO GIVE OUR AGENTS AN OCCASION TO AFFIRM THAT ALL ORGANS WHICH OPPOSE US ARE EMPTY BABBLERS, since they are incapable of finding any substantial objections to our orders.

Methods of organisation like these, imperceptible to the public eye but absolutely true, are the best calculated to succeed in bringing the attention and the confidence of the public to the side of our government. Thanks to such methods we shall be in a position as from time to time may be required, to excite or to tranquillise the public mind on political questions, to persuade or to confuse, printing now truth, now lies, facts or their contradictions, according as they may be well or ill received, always very cautiously feeling our ground before stepping upon it.... WE SHALL HAVE A SURE TRIUMPH OVER OUR OPPONENTS SINCE THEY WILL NOT HAVE AT THEIR DISPOSITION ORGANS OF THE PRESS IN WHICH THEY CAN GIVE FULL AND FINAL EXPRESSION TO THEIR VIEWS owing to the aforesaid methods of dealing with the press. We shall not even need to refute them except very superficially.

Trial shots like these, fired by us in the third rank of our press, in case of need, will be energetically refuted by us in our semi-official organs.

Even nowadays, already, to take only the French press, there are forms which reveal masonic solidarity in acting on the watchword: all organs of the press are bound together by professional secrecy; like the augurs of old, not one of their numbers will give away the secret of his sources of information unless it be resolved to make announcement to them. Not one journalist will venture to betray this secret, for not one of them is ever admitted to practise literature unless his whole past has some disgraceful sore or other. . . These sores would be immediately revealed. So long as they remain the secret of a few the prestige of the journalist attracts the majority of the country - the mob follows after him with enthusiasm.

Our calculations are especially extended to the provinces. It is indispensable for us to inflame there those hopes and impulses with which we could at any moment fall upon the capital, and we shall represent to the capitals that these expressions are the independent hopes and impulses of the provinces. Naturally, the source of them will be always one and the same - ours. WHAT WE NEED IS THAT, UNTIL SUCH TIME AS WE ARE IN THE PLENITUDE OF POWER, THE CAPITALS SHOULD FIND THEMSELVES STIFLED BY THE PROVINCIAL OPINION OF THE NATION, i.e., OF A MAJORITY ARRANGED BY OUR AGENTUR. What we need is that at the psychological moment the capitals should not be in a position to discuss an accomplished fact for the simple reason, if for no other, that it has been accepted by the public opinion of a majority in the provinces.

WHEN WE ARE IN THE PERIOD OF THE NEW REGIME TRANSITIONAL TO THAT OF OUR ASSUMPTION OF FULL SOVEREIGNTY. WE MUST NOT ADMIT ANY REVELATIONS BY THE PRESS OF ANY FORM OF PUBLIC DISHONESTY; IT IS NECESSARY THAT THE NEW REGIME SHOULD BE THOUGHT TO HAVE SO PERFECTLY CONTENTED EVERYBODY THAT EVEN CRIMINALITY HAS DISAPPEARED... Cases of the manifestation of criminality should remain known only to their victims and to chance witnesses - no more.

Protocol No.11

2009-02-07T11:39:00.000+07:00

Programme of the new constitution. Certain details of the proposed revolution. The goyim - a pack of sheep. Secret masonry and its "show" lodges.

The State Council has been, as it were, the emphatic expression of the authority of the ruler: it will be, as the "show" part of the Legislative Corps, what may be called the editorial committee of the laws and decrees of the ruler.

This, then, is the programme of the new constitution. We shall make Law, Right and Justice (1) in the guise of proposals to the Legislative Corps, (2) by decrees of the president under the guise of general regulations, of orders of the Senate and of resolutions of the State Council in the guise of ministerial orders, (3) and in case a suitable occasion should arise-in the form of a revolution in the State.

Having established approximately the "modus agendi" we will occupy ourselves with details of those combinations by which we have still to complete the revolution in the course of the machinery of State in the direction already indicated. By these combinations I mean the freedom of the Press, the right of association, freedom of conscience, the voting principle and many another that must disappear for ever from the memory of man or undergo a radical alteration the day after the promulgation of the new constitution. It is only at that moment that we shall be able at once to announce all our orders for afterwards, every noticeable alteration will be dangerous for the following reasons: if this alteration be brought in with harsh severity and in a sense of severity and limitations, it may lead to a feeling of despair caused by fear of new alterations in the same direction; if, on the other hand, it be brought in in a sense of further indulgences it will be said that we have recognised our own wrongdoing and this will destroy the prestige of the infallibility of our authority, or else it will be said that we have become alarmed and are compelled to show a yielding disposition for which we shall get no thanks because it will be supposed to be compulsory.... Both the one and the other are injurious to the prestige of the new constitution. What we want is that from the first moment of its promulgation, while the peoples of the world are still stunned by the accomplished fact of the revolution, still in a condition of terror and uncertainty, they should recognise once for all that we are so strong, so inexpugnable, so superabundantly filled with power that in no case shall we take any account of them, and so far from paying any attention to their opinions or wishes we are ready and able to crush with irresistible power all expression or manifestation thereof at every moment and in every place, that we have seized at once everything we wanted and shall in no case divide our power with them.... Then in fear and trembling they will close their eyes to everything, and be content to await what will be the end of it all.

The goyim are a flock of sheep, and we are their wolves. And you know what happens when the wolves get hold of the flock? . . .

There is another reason also why they will close their eyes: for we shall keep promising them to give back all the liberties we have taken away as soon as we have quelled the enemies of peace and tamed all parties....

It is not worth while to say anything about how long a time they will be kept waiting for this return of their liberties....

For what purpose then have we invented this whole policy and insinuated it into the minds of the goys without giving them any chance to examine its underlying meaning? For what, indeed, if not in order to obtain in a roundabout way what is for our scattered tribe unattainable by the direct road? It Is this which has served as the basis for our organisation of secret masonry which is not known to, and aims which are not even so much as suspected by, these GOY cattle, attracted by us into the "show" army of Masonic lodges in order to throw dust in the eyes of their fellows.

God has granted to us, His Chosen People, the gift of the dispersion, and in this which appears in all eyes to be our weakness, has come forth all our strength, which has now brought us to the threshold of sovereignty over all the world.

There now remains not much more for us to build up upon the foundation we have laid.

Protocol No.10

2009-02-07T11:37:00.001+07:00

The outside appearances in the political. The "genius" of rascality. What is promised by a Masonic "coup d'etat"? Universal suffrage. Self-importance. Leaders of Masonry. Institutions and their functions. The poison of liberalism. Constitution - a school of party discords. Era of republics. Presidents - the puppets of Masonry. Responsibility of Presidents. "Panama" Part played by chamber of deputies and president. Masonry - the legislative force. New republican constitution. Transition to masonic "despotism." Moment for the proclamation of "The Lord of all the World." Inoculation of diseases and other wiles of Masonry.

To-day I begin with repetition of what I said before, and I BEG YOU TO BEAR IN MIND THAT GOVERNMENTS AND PEOPLES ARE CONTENT IN THE POLITICAL WITH OUTSIDE APPEARANCES. And how, indeed, are the goyim to perceive the underlying meaning of things when their representatives give the best of their energies to enjoying themselves? For our policy it is of the greatest importance to take cognisance of this detail; it will be of assistance to us when we come to consider the division of authority, freedom of speech, of the press, of religion (faith), of the law of association, of equality before the law, of the inviolability of property, of the dwelling, of taxation (the idea of concealed taxes), of the reflex force of the laws. All these questions are such as ought not to be touched upon directly and openly before the people. In cases where it is indispensable to touch upon them they must not be categorically named, it must merely be declared without detailed exposition that the principles of contemporary law are acknowledged by us. The reason of keeping silence in this respect is that by not naming a principle we leave ourselves freedom of action, to drop this or that out of it without attracting notice; if they were all categorically named they would all appear to have been already given.

The mob cherishes a special affection and respect for the geniuses of political power and accepts all their deeds of violence with the admiring response: "rascally, well, yes, it is rascally, but it's clever! . . . a trick, if you like, but how craftily played, how magnificently done, what impudent audacity!" . . .

We count upon attracting all nations to the task of erecting the new fundamental structure, the project for which has been drawn up by us. This is why, before everything, it is indispensable for us to arm ourselves and to store up in ourselves that absolutely reckless audacity and irresistible might of the spirit which in the person of our active workers will break down all hindrances on our way.

WHEN WE HAVE ACCOMPLISHED OUR COUP D'ETAT WE SHALL SAY THEN TO THE VARIOUS PEOPLES: EVERYTHING HAS GONE TERRIBLY BADLY, ALL HAVE BEEN WORN OUT WITH SUFFERINGS. WE ARE DESTROYING THE CAUSES OF YOUR TORMENT - NATIONALITIES, FRONTIERS, DIFFERENCES OF COINAGES. YOU ARE AT LIBERTY, OF COURSE, TO PRONOUNCE SENTENCE UPON US, BUT CAN IT POSSIBLY BE A JUST ONE IF IT IS CONFIRMED BY YOU BEFORE YOU MAKE ANY TRIAL OF WHAT WE ARE OFFERING YOU." . . . THEN WILL THE MOB EXALT US AND BEAR US UP IN THEIR HANDS IN A UNANIMOUS TRIUMPH OF HOPES AND EXPECTATIONS. VOTING, WHICH WE HAVE MADE THE INSTRUMENT WHICH WILL SET US ON THE THRONE OF THE WORLD BY TEACHING EVEN THE VERY SMALLEST UNITS OF MEMBERS OF THE HUMAN RACE TO VOTE BY MEANS OF MEETINGS AND AGREEMENTS BY GROUPS, WILL THEN HAVE SERVED ITS PURPOSES AND WILL PLAY ITS PART THEN FOR THE LAST TIME BY A UNANIMITY OF DESIRE TO MAKE CLOSE ACQUAINTANCE WITH US BEFORE CONDEMNING US.

TO SECURE THIS WE MUST HAVE EVERYBODY VOTE WITHOUT DISTINCTION OF CLASSES AND QUALIFICATIONS, in order to establish an absolute majority, which cannot be got from the educated propertied classes. In this way by inculcating in all a sense of self-importance, we shall destroy among the goyim the importance of the family and its educational value and remove the possibility of individual minds splitting off, for the mob, handled by us, will not let them come to the front nor even give them a hearing; it is accustomed to listen to us only who pay it for obedience and attention. In this way we shall create a blind, mighty force which will never be in a position to move in any direction without the guidance of our agents set at its head by us as leaders of the mob. The people will submit to this regime because it will know that upon these leaders will depend its earnings, gratifications and the receipt of all kinds of benefits.

A scheme of government should come ready made from one brain, because it will never be clinched firmly if it is allowed to be split into fractional parts in the minds of many. It is allowable, therefore, for us to have cognisance of the scheme of action but not to discuss it lest we disturb its artfulness, the interdependence of its component parts, the practical force of the secret meaning of each clause. To discuss an make alterations in a labour of this kind by means of numerous votings is to impress upon it the stamp of all ratiocinations and misunderstandings which have failed to penetrate the depth and nexus of its plottings. We want our schemes to be forcible and suitably concocted. Therefore WE OUGHT NOT TO FLING THE WORK OF GENIUS OF OUR GUIDE to the fangs of the mob or even of a select company.

These schemes will not turn existing institutions upside down just yet. They will only affect changes in their economy and consequently in the whole combined movement of their progress, which will thus be directed along the paths laid down in our schemes.

Under various names there exists in all countries approximately one and the same thing. Representation, Ministry, Senate, State Council, Legislative and Executive Corps. I need not explain to you the mechanism of the relation of these institutions to one another, because you are aware of all that; only take note of the fact that each of the above-named institutions corresponds to some important function of the State, and I would beg you to remark that the word "important" I apply not to the institution but to the function, consequently it is not the institutions which are important but their functions. These institutions have divided up among themselves all the functions of government - administrative, legislative, executive, wherefore they have come to operate as do the organs in the human body. If we injure one part in the machinery of State, the State falls sick, like a human body, and will die.

When we introduced into the State organism the poison of Liberalism its whole political complexion underwent a change. States have been seized with a mortal illness-blood-poisoning. All that remains is to await the end of their death agony.

Liberalism produced Constitutional States, which took the place of what was the only safeguard of the goyim, namely, Despotism; and a CONSTITUTION, AS YOU WELL KNOW, IS NOTHING ELSE BUT A SCHOOL OF DISCORDS, misunderstandings, quarrels, disagreements, fruitless party agitations, party whims - in a word, a school of everything that serves to destroy the personality of State activity. THE TRIBUNE OF THE "TALKERIES" HAS, NO LESS EFFECTIVELY THAN THE PRESS, CONDEMNED THE RULERS TO INACTIVITY AND IMPOTENCE, and thereby rendered them useless and superfluous, for which reason indeed they have been in many countries deposed. THEN IT WAS THAT THE ERA OF REPUBLICS BECAME POSSIBLE OF REALISATION; AND THEN IT WAS THAT WE REPLACED THE RULER BY A CARICATURE OF A GOVERNMENT - BY A PRESIDENT, TAKEN FROM THE MOB, FROM THE MIDST OF OUR PUPPET CREATURES, OUR SLAVES. This was the foundation of the mine which we have laid under the goy people, I should rather say, under the goy peoples.

In the near future we shall establish the responsibility of presidents.

By that time we shall be in a position to disregard forms in carrying through matters for which our personal puppet will be responsible. What do we care if the ranks of those striving for power should be thinned, if there should arise a deadlock from the impossibility of finding presidents, a deadlock which will finally disorganize the country?

In order that our scheme may produce this result we shall arrange elections in favour of such presidents as have in their past some dark, undiscovered stain, some "Panama" or other - then they will be trustworthy agents for the accomplishment of our plans out of fear of revelations and from the natural desire of everyone who has attained power, namely, the retention of privileges, advantages and honour connected with the office of president. The chamber of deputies will provide cover for, will protect, will elect the president, but we shall take from it the right to propose new, or make changes in existing laws, for this right will be given by us to the responsible president, a puppet in our hands. Naturally, the authority of the president will then become a target for every possible form of attack, but we shall provide him with a means of self-defence in the right of an appeal to the people, for the decision of the people over the heads of their representitives, that is to say, an appeal to that same blind slave of ours - the majority of the mob. Independently of this we shall invest the president with the right of declaring a state of war. We shall justify this last right on the ground that the president as chief of the whole army of the country must have it at his disposal, in case of need for the defence of the new republican constitution, the right to defend which will belong to him as the responsible representative of this constitution.

It is easy to understand that in these conditions the key of the shrine will lie in our hands, and no one outside of ourselves will any longer direct the force of legislation.

Besides this we shall, with the introduction of the new republican constitution, take from the Chamber the right of interpellation on government measures, on the pretext of preserving political secrecy, and, further, we shall by the new constitution reduce the number of representatives to a minimum, thereby proportionately reducing political passions and the passion for politics. If, however, they should, which is hardly to be expected, burst into flame, even in this minimum, we shall nullify them by a stirring appeal and a reference to the majority of the whole people.... Upon the president will depend the appointment of presidents and vice-presidents of the Chamber and the Senate. Instead of constant sessions of Parliament we shall reduce their sittings to a few months. Moreover, the president, as chief of the executive power, will have the right to summon and dissolve Parliament, and, in the latter case, to prolong the time for the appointment of a new parliamentary assembly. But in order that the consequences of all these acts which in substance are illegal, should not, prematurely for our plans, fall upon the responsibility established by us of the president, WE SHALL INSTIGATE MINISTERS AND OTHER OFFICIALS OF THE HIGHER ADMINISTRATION ABOUT THE PRESIDENT TO EVADE HIS DISPOSITIONS BY TAKING MEASURES OF THEIR OWN, for doing which they will be made the scapegoats in his place.... This part we especially recommend to be given to be played by the Senate, the Council of State, or the Council of Ministers, but not to an individual official The president will, at our discretion, interpret the sense of such of the existing laws as admit of various interpretation; he will further annul them when we indicate to him the necessity to do so, besides this, he will have the right to propose temporary laws, and even new departures in the government constitutional working, the pretext both for the one and other being the requirements for the supreme welfare of the State.

By such measures we shall obtain the power of destroying little by little, step by step, all that at the outset when we enter on our rights, we are compelled to introduce into the constitutions of States to prepare for the transition to an imperceptible abolition of every kind of constitution, and then the time is come to turn every form of government into OUR DESPOTISM.
The recognition of our despot may also come before the destruction of the constitution; the moment for this recognition will come when the peoples, utterly wearied by the irregularities and incompetence - a matter which we shall arrange for - of their rulers, will clamour: " Away with them and give us one king over all the earth who will unite us and annihilate the causes of discords - frontiers, nationalities, religions, State debts - who will give us peace and quiet, which we cannot find under our rulers and representatives."

But you yourselves perfectly well know that TO PRODUCE THE POSSIBILITY OF THE EXPRESSION OF SUCH WISHES BY ALL THE NATIONS IT IS INDISSPENSABLE TO TROUBLE IN ALL COUNTRIES THE PEOPLE'S RELATIONS WITH THEIR GOVERNMENTS SO AS TO UTTERLY EXHAUST HUMANITY WITH DISSENSION, HATRED, STRUGGLE, ENVY AND EVEN BY THE USE OF TORTURE, BY STARVATION, BY THE *INOCULATION OF DISEASES*, BY WANT, SO THAT THE GOYIM SEE NO OTHER ISSUE THAN TO TAKE REFUGE IN OUR COMPLETE SOVEREIGNTY IN MONEY AND IN ALL ELSE.

But if we give the nations of the world a breathing space the moment we long for is hardly likely ever to arrive.

Protocol No.9

2009-02-07T11:32:00.001+07:00

Application of masonic principles in the matter of educating the peoples. Masonic watchword. Meaning of Anti-Semitism. Dictatorship of masonry. Terror. Who are the servants of masonry. Meaning of the "clear-sighted" and the "blind" forces of the "goyim" states. Communion between authority and mob. License of liberalism. Seizure of education and training. False theories. Interpretation of laws. The "undergrounds" (metropolitains).

In applying our principles let attention be paid to the character of the people in whose country you live and act; a general, identical application of them, until such time as the people shall have been re-educated to our pattern, cannot have success. But by approaching their application cautiously you will see that not a decade will pass before the most stubborn character will change and we shall add a new people to the ranks of those already subdued by us.

The words of the liberal, which are in effect the words of our masonic watchword, namely, "Liberty, Equality, Fraternity," will, when we come into our kingdom, be changed by us into words no longer of a watchword, but only an expression of idealism, namely, into: "The right of liberty, the duty of equality, the ideal of brotherhood." That is how we shall put it, and so we shall catch the bull by the horns... DE FACTO we have already wiped out every kind of rule except our own, although DE JURE there still remain a good many of them. Nowadays, if any States raise a protest against us it is only PRO FORMA at our discretion and by our direction, for THEIR ANTI-SEMITISM IS INDISPENSABLE TO US FOR THE MANAGEMENT OF OUR LESSER BRETHREN. I will not enter into further explanations, for this matter has formed the subject of repeated discussions amongst us.

For us there are no checks to limit the range of our activity. Our Super-Government subsists in extra-legal conditions which are described in the accepted terminology by the energetic and forcible word - Dictatorship. I am in a position to tell you with a clear conscience that at the proper time we, the law-givers shall execute judgment and sentence, we shall slay and we shall spare, we, as head of all our troops, are mounted on the steed of the leader. We rule by force of will, because in our hands are the fragments of a once powerful party, now vanquished by us. AND THE WEAPONS IN OUR HANDS ARE LIMITLESS AMBITIONS, BURNING GREEDINESS, MERCILESS VENGEANCE, HATREDS AND MALICE.

IT IS FROM US THAT ALL-ENGULFING TERROR PROCEEDS. WE HAVE IN OUR SERVICE PERSONS OF ALL OPINIONS, OF ALL DOCTRINES, RESTORATING MONARCHISTS, DEMAGOGUES, SOCIALISTS, COMMUNISTS, AND UTOPIAN DREAMERS OF EVERY KIND. We have harnessed them all to the task: EACH ONE OF THEM ON HIS OWN ACCOUNT IS BORING AWAY AT THE LAST REMNANTS OF AUTHORITY, IS STRIVING TO OVERTHROW ALL ESTABLISHED FORM OF ORDER. By these acts all States are in torture; they exhort to tranquillity, are ready to sacrifice everything for peace: but we will not give them peace until they openly acknowledge our international Super-Government, and with submissiveness.

The people have raised a howl about the necessity of settling the question of Socialism by way of an international agreement. DIVISION INTO FRACTIONAL PARTIES HAS GIVEN THEM INTO OUR HANDS, FOR, IN ORDER TO CARRY ON A CONTESTED STRUGGLE ONE MUST HAVE MONEY, AND THE MONEY IS ALL IN OUR HANDS.

We might have reason to apprehend a union between the "clearsighted" force of the goy kings on their thrones and the "blind" force of the goy mobs, but we have taken all the needful measure against any such possibility: between the one and the other force we have erected a bulwark in the shape of a mutual terror between them. In this way the blind force of the people remains our support and we, and we only, shall provide them with a leader and, of course, direct them along the road that leads to our goal.

In order that the hand of the blind mob may not free itself from our guiding hand, we must every now and then enter into close communion with it, if not actually in person, at any rate through some of the most trusty of our brethren. When we are acknowledged as the only authority we shall discuss with the people personally on the market places, and we shall instruct them on questions of the political in such wise as may turn them in the direction that suits us.

Who is going to verify what is taught in the village schools? But what an envoy of the government or a king on his throne himself may say cannot but become immediately known to the whole State, for it will be spread abroad by the voice of the people.

In order not to annihilate the institutions of the goyim before it is time we have touched them with craft and delicacy, and have taken hold of the ends of the springs which move their mechanism. These springs lay in a strict but just sense of order; we have replaced them by the chaotic license of liberalism. We have got our hands into the administration of the law into the conduct of elections, into the press into liberty of the person, BUT PRINCIPALLY INTO EDUCATION AND TRAINING AS BEING THE CORNER-STONES OF A FREE EXISTENCE.

WE HAVE FOOLED, BEMUSED, AND CORRUPTED THE YOUTH OF THE GOYIM BY REARING THEM IN PRINCIPLES AND THEORIES WHICH ARE KNOWN TO US TO BE FALSE ALTHOUGH IT IS BY US THAT THEY HAVE BEEN INCULCATED.

Above the existing laws without substantially altering them, and by merely twisting them into contradictions of interpretations, we have erected something grandiose in the way of results. These results found expression first in the fact that the INTERPRETATIONS MASKED THE LAWS: afterwards they entirely hid them from the eyes of the governments owing to the impossibility of making anything out of the tangled web of legislation.

This is the origin of the theory of course of arbitration.

You may say the goyim will rise upon us, arms in hand if they guess what is going on before the time comes; but in the West we have against this a maneuver of such appalling terror that the very stoutest hearts quail - the undergrounds, metropolitains, those subterranean corridors which, before the time comes, will be driven under all the capitals and from whence those capitals will be blown into the air with all their organisations and archives.

Protocol No.8

2009-02-07T11:30:00.001+07:00

Ambiguous employment of juridical right. Assistants of the Masonic directorate. Special school and super-educational training. Economists and millionaires. To whom to entrust responsible post in the government.

We must arm ourselves with all the weapons which our opponents might employ against us. We must search out in the very finest shades of expression and the knotty points of the lexicon of law justification for those cases where we shall have to pronounce judgments that might appear abnormally audacious and unjust, for it is important that these resolutions should be set forth in expressions that shall seem to be the most exalted moral principles cast into legal form. Our directorate must surround itself with all these forces of civilisation among which it will have to work. It will surround itself with publicists, practical jurists, administrators, diplomats and, finally, with persons prepared by a special super-educational training IN OUR SPECIAL SCHOOLS. These persons will have cognisance of all the secrets of the social structure, they will know all the languages that can be made up by political alphabets and words; they will be made acquainted with the whole underside of human nature, with all its sensitive chords on which they will have to play. These chords are the cast of mind of the goyim, their tendencies, shortcomings, vices and qualities, the particularities of classes and conditions. Needless to say that the talented assistants of authority, of whom I speak, will be taken not from among the goyim, who are accustomed to perform their administrative work without giving themselves the trouble to think what its aim is, and never consider what it is needed for. The administrators of the goyim sign papers without reading them, and they serve either for mercenary reasons or from ambition.

We shall surround our government with a whole world of economists. That is the reason why economic sciences form the principal subject of the teaching given to the Jews. Around us again will be a whole constellation of bankers, industrialists, capitalists and - THE MAIN THING - MILLIONAIRES, BECAUSE IN SUBSTANCE EVERYTHING WILL BE SETTLED BY THE QUESTION OF FIGURES. For a time, until there will no longer be any risk in entrusting responsible posts in our States to our brother-Jews we shall put them in the hands of persons whose past and reputation are such that between them and the people lies an abyss, persons who, in case of disobedience to our instructions, must face criminal charges or disappear -- this in order to make them defend our interest to their last gasp.

Protocol No.7

2009-02-07T11:28:00.001+07:00

Object of the intensification of armaments. Ferments, discords and hostility all over the world. Checking the opposition of the goyim by wars and by a universal war. Secrecy means success in the political. The Press and public opinion. The guns of America, China and Japan.

The intensification of armaments, the increase of police forces - are all essential for the completion of the aforementioned plans. What we have to get at is that there should be in all the States of the world, besides ourselves, only the masses of the proletariat, a few millionaires devoted to our interests, police and soldiers.

Throughout all Europe, and by means of relations with Europe, in other continents also, we must create ferments, discords and hostility. Therein we gain a double advantage. In the first place we keep in check all countries, for they well know that we have the power whenever we like to create disorders or to restore order. All these countries are accustomed to see in us an indispensable force of coercion. In the second place, by our intrigues we shall tangle up all the threads which we have stretched into the cabinets of all States by means of politics, by economic treaties, or loan obligations. In order to succeed in this we must use great cunning and penetration during negotiations and agreements, but, as regards what is called the "official language," we shall keep to the opposite tactics and assume the mask of honesty and compliancy. In this way the peoples and governments of the goyim, whom we have taught to look only at the outside of whatever we present to their notice, will still continue to accept us as the benefactors and saviours of the human race.

We must be in a position to respond to every act of opposition by war with the neighbours of that country which dares to oppose us: but if these neighbours should also venture to stand collectively together against us, then we must offer resistance by a universal war.

The principal factor of success in the political is the secrecy of its undertakings: the word should not agree with the deeds of the diplomat.

We must compel the governments of the goyim to take action in the direction favoured by our widely conceived plan, already approaching the desired consummation, by what we shall represent as public opinion, secretly prompted by us through the means of that so-called "Great Power" --THE PRESS, WHICH, WITH A FEW EXCEPTIONS THAT MAY BE DISREGARDED, IS ALREADY ENTIRELY IN OUR HANDS.

In a word, to sum up our system of keeping the governments of the goyim in Europe in check, we shall show our strength to one of them by terrorist attempts and to all, if we allow the possibility of a general rising against us, we shall respond with the guns of America or China or Japan.

Protocol No.6

2009-02-07T11:26:00.001+07:00

Monopolities; upon them depend the fortunes of the goyim. Taking of the land out of hands of the aristocracy. Trade, Industry and Speculation. Luxury. Rise of wages and increase of price in the articles of primary necessity. Anarchism and drunkeness. Secret meaning of the of the propaganda of economic theories.

We shall soon begin to establish huge monopolies, reservoirs of colossal riches, upon which even large fortunes of the goyim will depend to such an extent that they will go to the bottom together with the credit of the States on the day after the political smash....

You gentlemen here present who are economists, just strike an estimate of the significance of this combination !

In every possible way we must develop the significance of our Super-Government by representing it as the Protector and Benefactor of all those who voluntarily submit to us.

The aristocracy of the goyim as a political force, is dead - we need not take it into account; but as landed proprietors they can still be harmful to us from the fact that they are self-sufficing in the resources upon which they live. It is essential therefore for us at whatever cost to deprive them of their land. This object will be best attained by increasing the burdens upon landed property - in loading lands with debts. These measures will check land-holding and keep it in a state of humble and unconditional submission.

The aristocrats of the goyim, being hereditarily incapable of contenting themselves with little, will rapidly burn up and fizzle out.

At the same time we must intensively patronise trade and industry, but, first and foremost, speculation, the part played by which is to provide a counterpoise to industry: the absence of speculative industry will multiply capital in private hands and will serve to restore agriculture by freeing the land from indebtedness to the land banks. What we want is that industry should drain off from the land both labour and capital and by means of speculation transfer into our hands all the money of the world, and thereby throw all the goyim into the ranks of the proletariat. Then the goyim will bow down before us, if for no other reason but to get the right to exist.

To complete the ruin of the industry of the goyim we shall bring to the assistance of speculation the luxury which we have developed among the goyim, that greedy demand for luxury which is swallowing up everything. WE SHALL RAISE THE RATE OF WAGES, HOWEVER, WILL NOT BRING ANY ADVANTAGE TO THE WORKERS, FOR, AT THE SAME TIME, WE SHALL PRODUCE A RISE IN PRICES OF THE FIRST NECESSARIES OF LIFE, ALLEGING THAT IT ARISES FROM THE DECLINE OF AGRICULTURE AND CATTLE-BREEDING: WE SHALL FURTHER UNDERMINE ARTFULLY AND DEEPLY SOURCES OF PRODUCTION, BY ACCUSTOMING THE WORKERS TO ANARCHY AND TO DRUNKENNESS AND SIDE BY SIDE THEREWITH TAKING ALL MEASURE TO EXTIRPATE FROM THE FACE OF THE EARTH ALL THE EDUCATED FORCES OF THE GOYIM.

IN ORDER THAT THE TRUE MEANING OF THINGS MAY NOT STRIKE THE GOYIM BEFORE THE PROPER TIME WE SHALL MASK IT UNDER AN ALLEGED ARDENT DRIVE TO SERVE THE WORKING CLASSES AND THE GREAT PRINCIPLES OF POLITICAL ECONOMY ABOUT WHICH OUR ECONOMIC THEORIES ARE CARRYING ON AN ENERGETIC PROPAGANDA.

Protocol No.5

2009-02-07T11:24:00.001+07:00

Creation of an intensified centralized of government. Methods of seizing power by masonry. Causes of the impossibility of agreement between States. The state of "predestination" of the Jews. Gold - the engine of the machinery of States. Significance of personal initiative. The Super-Government.

What form of administrative rule can be given to communities in which corruption has penetrated everywhere, communities where riches are attained only by the clever surprise tactics of semi-swindling tricks; where looseness reigns: where morality is maintained by penal measures and harsh laws but not by voluntary accepted principles: where the feelings towards faith and country are obliterated by cosmopolitan convictions? What form of rule is to be given to these communities if not that despotism which I shall describe to you later? We shall create an intensified centralisation of government in order to grip in our hands all the forces of the community. We shall regulate mechanically all the actions of the political life of our subjects by new laws. These laws will withdraw one by one all the indulgences and liberties which have been permitted by the goyim, and our kingdom will be distinguished by a despotism of such magnificent proportions as to be at any moment and in every place in a position to wipe out any goyim who oppose us by deed or word.

We shall be told that such a despotism as I speak of is not consistent with the progress of these days, but I will prove to you that it is.

In the times when the peoples looked upon kings on their thrones as on a pure manifestation of the will of God, they submitted without a murmur to the despotic power of kings: but from the day when we insinuated into their minds the conception of their own rights they began to regard the occupants of thrones as mere ordinary mortals. The holy unction of the Lord's Anointed has fallen from the heads of kings in the eyes of the people, and when we also robbed them of their faith in God the might of power was flung upon the streets into the place of public proprietorship and was seized by us.

Moreover, the art of directing masses and individuals by means of cleverly manipulated theory and verbiage, by regulations of life in common and all sorts of other quirks, in all which the goyim understand nothing, belongs likewise to the specialists of our administrative brain. Reared on analysis, observation, on delicacies of fine calculation, in this species of skill we have no rivals, any more than we have either in the drawing up of plans of political actions and solidarity. In this respect the Jesuits alone might have compared with us, but we have contrived to discredit them in the eyes of the unthinking mob as an overt organisation, while we ourselves all the while have kept our secret organisation in the shade. However, it is probably all the same to the world who is its sovereign lord, whether the head of Catholicism or our despot of the blood of Zion! But to us, the Chosen People, it is very far from being a matter of indifference.

FOR A TIME PERHAPS WE MIGHT BE SUCCESSFULLY DEALT WITH BY A COALITION OF THE GOYIM OF ALL THE WORLD: but from this danger we are secured by the discord existing among them whose roots are so deeply seated that they can never now be plucked up. We have set one against another the personal and national reckonings of the goyim, religious and race hatreds, which we have fostered into a huge growth in the course of the past twenty centuries. This is the reason why there is not one State which would anywhere receive support if it were to raise its arm, for every one of them must bear in mind that any agreement against us would be unprofitable to itself. We are too strong - there is no evading our power. THE NATIONS CANNOT COME TO EVEN AN INCONSIDERABLE PRIVATE AGREEMENT WITHOUT OUR SECRETLY HAVING A HAND IN IT.

PER ME REGES REGNANT. "It is through Me that Kings reign." And it was said by the prophets that we were chosen by God Himself to rule over the whole earth. God has endowed us with genius that we may be equal to our task. Were genius in the opposite camp it would still struggle against us, but even so a newcomer is no match for the old established settler: the struggle would be merciless between us, such a fight as the world has never yet seen. Aye, and the genius on their side would have arrived too late. All the wheels of the machinery of all States go by the force of the engine, which is in our hands, and that engine of the machinery of States is - Gold. The science of political economy invented by our learned elders has for long past been giving royal prestige to capital.

Capital, if it is to co-operate untrammelled, must be free to establish a monopoly of industry and trade: this is already being put in execution by an unseen hand in all quarters of the world. This freedom will give political force to those engaged in industry, and that will help to oppress the people. Nowadays it is more important to disarm the peoples than to lead them into war: more important to use for our advantage the passions which have burst into flames than to quench their fire: more important to catch up and interpret the ideas of others to suit ourselves than to eradicate them. THE PRINCIPAL OBJECT OF OUR DIRECTORATE CONSISTS IN THIS: TO DEBILITATE THE PUBLIC MIND BY CRITICISM TO LEAD IT AWAY FROM SERIOUS REFLECTIONS CALCULATED TO AROUSE RESISTANCE TO DISTRACT THE FORCES OF THE MIND TOWARDS A SHAM FIGHT OF EMPTY ELOQUENCE.

In all ages the peoples of the world, equally with individuals, have accepted words for deeds, for THEY ARE CONTENT WITH A SHOW and rarely pause to note, in the public arena, whether promises are followed by performance. Therefore we shall establish show institutions which will give eloquent proof of their benefit to progress.

We shall assume to ourselves the liberal physiognomy of all parties, of all directions, and we shall give that physiognomy a voice IN ORATORS WHO WILL SPEAK SO MUCH THAT THEY WILL EXHAUST THE PATIENCE OF THEIR HEARERS AND PRODUCE AN ABHORRENCE OF ORATORY.

IN ORDER TO PUT PUBLIC OPINION INTO OUR HANDS WE MUST BRING IT INTO A STATE OF BEWILDERMENT BY GIVING EXPRESSION FROM ALL SIDES TO SO MANY CONTRADICTORY OPINIONS AND FOR SUCH LENGTH OF TIME AS WILL SUFFICE TO MAKE THE GOYIM LOSE THEIR HEADS IN THE LABYRINTH AND COME TO SEE THAT THE BEST THING IS TO HAVE NO OPINION OF ANY KIND IN MATTERS POLITICAL, which it is not given to the public to understand, because they are understood only by him who guides the public. This is the first secret.

The second secret requisite for the success of our government is comprised in the following. To multiply to such an extent national failings, habits, passions, conditions of civil life, that it will be impossible for anyone to know where he is in the resulting chaos, so that the people in consequence will fail to understand one another. This measure will also serve us in another way, namely, to sow discord in all parties, to dislocate all collective forces which are still unwilling to submit to us, and to discourage any kind of personal initiative which might in any degree hinder our affair. THERE IS NO- THING MORE DANGEROUS THAN PERSONAL INITIATIVE; if it has genius behind it, such initiative can do more than can be done by millions of people among whom we have sown discord. We must so direct the education of the goyim communities that whenever they come upon a matter requiring initiative they may drop their hands in despairing impotence. The strain which results from freedom of action saps the forces when it meets with the freedom of another. From this collision arise grave moral shocks, disenchantments, failures. BY ALL THESE MEANS WE SHALL SO WEAR DOWN THE GOYIM THAT THEY WILL BE COMPELLED TO OFFER US INTERNATIONAL POWER A NATURE THAT BY ITS POSITION WILL ENABLE US WITHOUT ANY VIOLENCE GRADUALLY TO ABSORB ALL THE STATE FORCES OF THE WORLD AND TO FORM A SUPER-GOVERNMENT. In place of the rulers of to-day we shall set up a bogey which will be called the Super-Government Administration. Its hands will reach out in all directions like nippers and its organisation will be of such colossal dimensions that it cannot fail to subdue all the nations of the world.

Protocol No.4

2009-02-07T11:19:00.003+07:00

Stages of a Republic. Gentile Masonry. Freedom and Faith. International Industrial Competition. Role of Speculation. Cult of Gold.

Every republic passes through several stages. The first of these is comprised in the early days of mad raging by the blind mob, tossed hither and thither, right and left: the second is demagogy, from which is born anarchy, and that leads inevitably to despotism - not any longer legal and overt, and therefore responsible despotism, but to unseen and secretly hidden, yet nevertheless sensibly felt despotism in the hands of some secret organisation or other, whose acts are the more unscrupulous inasmuch as it works behind a screen, behind the backs of all sorts of agents, the changing of whom not only does not injuriously affect but actually aids the secret force by saving it, thanks to continual changes, from the necessity of expending its resources on the rewarding of long services.

Who and what is in a position to overthrow an invisible force? And this is precisely what our force is. Gentile masonry blindly serves as a screen for us and our objects, both the plan of action of our force, even its very abiding-place, remains for the whole people an unknown mystery.

But even freedom might be harmless and have its place in the State economy without injury to the well-being of the peoples if it rested upon the foundation of faith in God, upon the brotherhood of humanity, unconnected with the conception of equality, which is negatived by the very laws of creation, for they have established subordination. With such a faith as this a people might be governed by a wardship of pari- shes, and would walk contentedly and humbly under the guiding hand of its spiritual pastor submitting to the dispositions of God upon earth. This is the reason why IT IS INDISPENSABLE FOR US TO UNDERMINE ALL FAITH, TO TEAR OUT OF THE MINDS OF THE GOYIM THE VERY PRINCIPLE OF GODHEAD AND THE SPIRIT, AND TO PUT IN ITS PLACE ARITHMETICAL CALCULATIONS AND MATERIAL NEEDS.

In order to give the goyim no time to think and take note, their minds must be diverted towards industry and trade. Thus, all the nations will be swallowed up in the pursuit of gain and in the race for it will not take note of their common foe. But again, in order that freedom may once for all disintegrate and ruin the communities of the goyim, we must put industry on a speculative basis: the result of this will be that what is withdrawn from the land by industry will slip through the hands and pass into speculation, that is, to our classes.

The intensified struggle for superiority and shocks delivered to economic life will create, nay, have already created, disenchanted, cold and heartless communities. Such communities will foster a strong aversion towards the higher political and towards religion. Their only guide is gain, that is Gold, which they will erect into a veritable cult, for the sake of those material delights which it can give. Then will the hour strike when, not for the sake of attaining the good, not even to win wealth, but solely out of hatred towards the privileged, the lower classes of the goyim will follow our lead against our rivals for power, the intellectuals of the goyim.

Protocol No.3

2009-02-07T11:12:00.004+07:00

The Symbolic Snake and its significance. The instability of the constitutional scales. Terror in the palaces. Power and ambition. Parliaments "talkeries," pamphlets. Abuse of power. Economic slavery. "People's Rights." Monopolist system and the aristocracy. The Army of Mason-Jewry. Decrescence of the GOYIM. Hunger and rights of capital. The mob and the coronation of "The Sovereign Lord of all the World." The fundamental pre- cept in the programme of the future Masonic national schools. The secret of the science of the structure of society. Universal economic crisis. Security of "ours" (i.e., our people, Jews). The despotism of Masonry - the kingdom of reason. Loss of the guide. Masonry and the French Revolution. The King-Despot of the blood of Zion. Causes of the invisibility of Masonry. Part played by secret masonic agents. Freedom.

To-day I may tell you that our goal is now only a few steps off. There remains a small space to cross and the whole long path we have trodden is ready now to close its cycle of the Symbolic Snake, by which we symbolise our people. When this ring closes, all the States of Europe will be locked in its coil as in a powerful vice.

The constitution scales of these days will shortly break down, for we have established them with a certain lack of accurate balance in order that they may oscillate incessantly until they wear through the pivot on which they turn. The goyim are under the impression that they have welded them sufficiently strong and they have all along kept on expecting that the scales would come into equilibrium. But the pivots - the kings on their thrones - are hemmed in by their representatives, who play the fool, distraught with their own uncontrolled and irresponsible power. This power they owe to the terror which has been breathed into the palaces. As they have no meant of getting at their people, into their very midst, the kings on their thrones are no longer able to come to terms with them and so strengthen themselves against seekers after power. We have made a gulf between the farseeing sovereign Power and the blind force of the people so that both have lost all meaning, for like the blind man and his stick, both are powerless apart.

In order to incite seekers after power to a misuse of power we have set all forces in opposition one to another, breaking up their liberal tendencies towards independence. To this end we have stirred up every form of enterprise, we have armed all parties, we have set up authority as a target for every ambition. Of States we have made gladiatorial arenas where a host of confused issues contend....A little more, and disorders and bankruptcy will be universal....

Babblers inexhaustible have turned into oratorical contests the sittings of Parliament and Administrative Boards. Bold journalists and unscrupulous pamphleteers daily fall upon executive officials. Abuses of power will put the final touch in preparing all institutions for their overthrow and everything will fly skyward under the blows of the maddened mob.

All people are chained down to heavy toil by poverty more firmly than ever they were chained by slavery and serfdom; from these, one way and another, they might free themselves, these could be settled with, but from want they will never get away. We have included in the constitution such rights as to the masses appear fictitious and not actual rights. All these so-called "People's Rights" can exist only in idea, an idea which can never be realized in practical life. What is it to the proletariat labourer, bowed double over his heavy toil, crushed by his lot in life, if talkers get the right to babble, if journalists get the right to scribble any nonsense side by side with good stuff, once the proletariat has no other profit out of the constitution save only those pitiful crumbs which we fling them from our table in return for their voting in favour of what we dictate, in favour of the men we place in power, the servants of our AGENTUR.... Republican right for a poor man are no more than a bitter piece of irony for the necessity he is under of toiling almost all day gives him no present use of them, but on the other hand robs him of all guarantee of regular and certain earnings by making him dependent on strikes by his comrades or lockouts by his masters.

The people under our guidance have annihilated the aristocracy, who were their one and only defence and foster-mother for the sake of their own advantage which is inseparably bound up with the well-being of the people. Nowadays, with the destruction of the aristocracy, the people have fallen into the grips of merciless money-grinding scoundrels who have laid a pitiless and cruel yoke upon the necks of the workers.

We appear on the scene as alleged saviours of the worker from this oppression when we propose to him to enter the ranks of our fighting forces - Socialists, Anarchists, Communists - to whom we always give rapport in accordance with an alleged brotherly rule (of the solidarity of all humanity) of our SOCIAL MASONRY. The aristocracy, which enjoyed by law the labour of the workers, was interested in seeing that the workers were well fed, healthy and strong. We are interested in just the opposite - in the diminution, the KILLING OUT OF THE GOYIM. Our power is in the chronic shortness of food and physical weakness of the worker because by all that this implies he is made the slave of our will, and he will not find in his own authorities either strength or energy to set against our will. Hunger creates the right of capital to rule the worker more surely than it was given to the aristocracy by the legal authority of kings.

By want and the envy and hatred which it engenders we shall move the mobs and with their hands we shall wipe out all those who hinder on our way.

WHEN THE HOUR STRIKES FOR OUR SOVEREIGN LORD OF ALL THE WORLD TO BE CROWNED IT IS THESE SAME HANDS WHICH WILL SWEEP AWAY EVERYTHING THAT MIGHT BE A HINDRANCE THERETO.

The goyim have lost the habit of thinking unless prompted by the suggestions of our specialists. Therefore they do not see the urgent necessity of what we, when our kingdom comes, shall adopt all at once, namely this, that IT IS ESSENTIAL TO TEACH IN NATIONAL SCHOOLS ONE SIMPLE, TRUE PIECE OF KNOWLEDGE, THE BASIS OF ALL KNOWLEDGE - THE KNOWLEDGE OF THE STRUCTURE OF HUMAN LIFE, OF SOCIAL EXISTENCE, WHICH REQUIRES DIVISION OF LABOUR, AND, CONSEQUENTLY, THE DIVISION OF MEN INTO CLASSES AND CONDITIONS. It is essential for all to know that owing to DIFFERENCE IN THE OBJECTS OF HUMAN ACTIVITY THERE CANNOT BE ANY EQUALITY, that he who by any act of his compromises a whole class cannot be equally responsible before the law with him who affects no one but only his own honour. The true knowledge of the structure of society, into the secrets of which we do not admit the goyim, would demonstrate to all men that the positions and work must be kept within a certain circle, that they may not become a source of human suffering, arising from an education which does not correspond with the work which individuals are called upon to do. After a thorough study of this knowledge the peoples will voluntarily submit to authority and accept such position as is appointed them in the State. In the present state of knowledge and the direction we have given to its development the people, blindly believing things in print - cherishes - thanks to promptings intended to mislead and to its own ignorance a blind hatred towards all conditions which it considers above itself, for it has no understanding of the meaning of class and condition.

This hatred will be still further magnified by the effects of an ECONOMIC CRISIS, which will stop dealings on the exchanges and bring industry to a standstill. We shall create by all the secret subterranean methods open to us and with the aid of gold, which is all in our hands, A UNIVERSAL ECONOMIC CRISIS WHEREBY WE SHALL THROW UPON THE STREETS WHOLE MOBS OF WORKERS SIMULTANEOUSLY IN ALL THE COUNTRIES OF EUROPE. These mobs will rush delightedly to shed the blood of those whom, in the simplicity of their ignorance, they have envied from their cradles, and whose property they will then be able to loot.

"OURS" THEY WILL NOT TOUCH, BECAUSE THE MOMENT OF ATTACK WILL BE KNOWN TO US AND WE SHALL TAKE MEASURES TO PROTECT OUR OWN.

We have demonstrated that progress will bring all the goyim to the sovereignty of reason. Our despotism will be precisely that; for it will know how by wise severities to pacificate all unrest, to cauterise liberalism out of all institutions.

When the populace has seen that all sorts of concessions and indulgences are yielded it in the name of freedom it has imagined itself to be sovereign lord and has stormed its way to power, but, naturally, like every other blind man it has come upon a host of stumbling blocks, IT HAS RUSHED TO FIND A GUIDE, IT HAS NEVER HAD THE SENSE TO RETURN TO THE FORMER STATE and it has laid down its plenipotentiary powers at OUR feet. Remember the French Revolution, to which it was we who gave the name of "Great": the secrets of its preparations are well known to us for it was wholly the work of our hands.

Ever since that time we have been leading the peoples from one disenchantment to another, so that in the end they should turn also from us in favour of that KING-DESPOT OF THE BLOOD OF ZION, WHOM WE ARE PREPARING FOR THE WORLD.

At the present day we are, as an international force, invincible, because if attacked by some we are supported by other States. It is the bottomless rascality of the goyim peoples, who crawl on their bellies to force, but are merciless towards weakness, unsparing to faults and indulgent to crimes, unwilling to bear the contradictions of a free social system but patient unto martyrdom under the violence of a bold despotism - it is those qualities which are aiding us to independence. From the premier-dictators of the present day the goyim peoples suffer patiently and bear such abuses as for the least of them they would have beheaded twenty kings.

What is the explanation of this phenomenon, this curious inconsequence of the masses of the peoples in their attitude towards what would appear to be events of the same order?

It is explained by the fact that these dictators whisper to the peoples through their agents that through these abuses they are inflicting injury on the States with the highest purpose - to secure the welfare of the peoples, the international brotherhood of them all, their solidarity and equality of rights. Naturally they do not tell the peoples that this unification must be accomplished only under our sovereign rule.

And thus the people condemn the upright and acquit the guilty, persuaded ever more and more that it can do whatsoever it wishes. Thanks to this state of things the people are destroying every kind of stability and creating disorders at every step.

The word "freedom" brings out the communities of men to fight against every kind of force, against every kind of authority, even against God and the laws of nature. For this reason we, when we come into our kingdom, shall have to erase this word from the lexicon of life as implying a principle of brute force which turns mobs into bloodthirsty beasts.

These beasts, it is true, fall asleep again every time when they have drunk their fill of blood, and at such times can easily be riveted into their chains. But if they be not given blood they will not sleep and continue to struggle.

Protocol No.2

2009-02-07T11:01:00.004+07:00

Economic Wars - the foundation of the Jewish predominance. Figure-head government and "secret advisors." Success of destructive doctrines. Adaptability in politics. Part played by the Press. Cost of gold and value of Jewish sacrifice.

It is indispensable for our purpose that wars, so far as possible, should not result in territorial gains: war will thus be brought on to the economic ground, where the nations will not fail to perceive in the assistance we give the strength of our predominance, and this state of things will put both sides at the mercy of our international agentur; which possesses millions of eyes ever on the watch and unhampered by any limitations whatsoever. Our international rights will then wipe out national rights, in the proper sense of right, and will rule the nations precisely as the civil law of States rules the relations of their subjects among themselves.

The administrators, whom we shall choose from among the public, with strict regard to their capacities for servile obedience, will not be persons trained in the arts of government, and will therefore easily become pawns in our game in the hands of men of learning and genius who will be their advisers, specialists bred and reared from early childhood to rule the affairs of the whole world. As is well known to you, these specialists of ours have been drawing to fit them for rule the information they need from our political plans, from the lessons of history, from observations made of the events of every moment as it passes. The goyim are not guided by practical use of unprejudiced historical observation, but by theoretical routine without any critical regard for consequent results. We need not, therefore, take any account of them - let them amuse themselves until the hour strikes, or live on hopes of new forms of enterprising pastime, or on the memories of all they have enjoyed. For them let that play the principal part which we have persuaded them to accept as the dictates of science (theory). It is with this object in view that we are constantly, by means of our press, arousing a blind confidence in these theories. The intellectuals of the goyim will puff themselves up with their knowledge and without any logical verification of it will put into effect all the information available from science, which our AGENTUR specialists have cunningly pieced together for the purpose of educating their minds in the direction we want.

Do not suppose for a moment that these statements are empty words: think carefully of the successes we arranged for Darwinism, Marxism, Nietzsche-ism. To us Jews, at any rate, it should be plain to see what a disintegrating importance these directives have had upon the minds of the goyim.

It is indispensable for us to take account of the thoughts, characters, tendencies of the nations in order to avoid making slips in the political and in the direction of administrative affairs. The triumph of our system, of which the component parts of the machinery may be variously disposed according to the temperament of the peoples met on our way, will fail of success if the practical application of it be not based upon a summing up of the lessons of the past in the light of the present.

In the hands of the States of to-day there is a great force that creates the movement of thought in the people, and that is the Press. The part played by the Press is to keep pointing out requirements supposed to be indispensable, to give voice to the complaints of the people, to express and to create discontent. It is in the Press that the triumph of freedom of speech finds its incarnation. But the goyim States have not known how to make use of this force; and it has fallen into our hands. Through the Press we have gained the power to influence while remaining ourselves in the shade; thanks to the Press we have got the gold in our hands, notwithstanding that we have had to gather it out of oceans of blood and tears. But it has paid us, though we have sacrificed many of our people. Each victim on our side is worth in the sight of God a thousand goyim.

Protocol No.1

2009-02-02T08:23:00.004+07:00

Right lies in Might. Freedom - an idea only. Liberalism. Gold. Faith. Self-Government. Despotism of Capital. The internal foe. The Mob. Anarchy. Politics VERSES Jew-Masonic authority. End justifies Means. The Mob a Blind Man. Political A.B.C. Party Discord. Most satisfactory form of rule-Despotism. Alcohol. Classicism. Corruption. Principles and rules of the Jew-Masonic Government. Terror. "Liberty, Equality, Fraternity." Principles of Dynastic Rule. Annihilation of the priviledges of Goy-Aristocracy (i.e., non-Jew). Abstractness of "Liberty." Power of Removal of representatives of the people.

. . . Putting aside fine phrases we shall speak of the significance of each thought: by comparisons and deductions we shall throw light upon surrounding facts.

What I am about to set forth, then, is our system from the two points of view, that of ourselves and that of the goyim (i.e., non-Jews).

It must be noted that men with bad instincts are more in number than the good, and therefore the best results in governing them are attained by violence and terrorisation, and not by academic discussions. Every man aims at power, everyone would like to become a dictator if only he could, and rare indeed are the men who would not be willing to sacrifice the welfare of all for the sake of securing their own welfare.

What has restrained the beasts of prey who are called men? What has served for their guidance hitherto?

In the beginnings of the structure of society they were subjected to brutal and blind force; afterwards-to Law, which is the same force, only disguised. I draw the conclusion that by the law of nature right lies in force.

Political freedom is an idea but not a fact. This idea one must know how to apply whenever it appears necessary with this bait of an idea to attract the masses of the people to one's party for the purpose of crushing another who is in authority. This task is rendered easier if the opponent has himself been infected with the idea of freedom, SO-CALLED LIBERALISM, and, for the sake of an idea, is willing to yield some of his power. It is precisely here that the triumph of our theory appears: the slackened reins of government are immediately, by the law of life, caught up and gathered together by a new hand, because the blind might of the nation cannot for one single day exist without guidance, and the new author merely fits into the place of the old already weakened by liberalism.

In our day the power which has replaced that of the rulers who were liberal is the power of Gold. Time was when Faith ruled. The idea of freedom is impossible of realisation because no one knows how to use it with moderation. It is enough to hand over a people to self-government for a certain length of time for that people to be turned into a disorganised mob. From that moment on we get internecine strife which soon develops into battles between classes, in the midst of which States burn down and their importance is reduced to that of a heap of ashes.

Whether a State exhausts itself in its own convulsions, whether its internal discord brings it under the power of external foes - in any case it can be accounted irretrievably lost: IT IS IN OUR POWER. The despotism of Capital, which is entirely in our hands, reaches out to it a straw that the State, willy-nilly, must take hold of: if not - it goes to the bottom.

Should anyone of a liberal mind say that such reactions as the above are immoral I would put the following questions - If every State has two foes and if in regard to the external foe it is allowed and not considered immoral to use every manner and art of conflict for example to keep the enemy in ignorance of plans of attack and defence, to attack him by night or in superior numbers, then in what way can the same means in regard to a worse foe the destroyer of the structure of society and the commonweal, be called immoral and not permissible?

Is it possible for any sound logical mind to hope with any success to guide crowds by the aid of reasonable counsels and arguments, when any objection or contradiction, senseless though it may be, can be made and when such objection may find more favour with the people, whose powers of reasoning are superficial? Men in masses and the men of the masses, being guided solely by petty passions, paltry beliefs, customs, traditions and sentimental theorism, fall a prey to party disension, which hinders any kind of agreement even on the basis of a perfectly reasonable argument. Every resolution of a crowd depends upon a chance or packed majority which in its ignorance of political secrets puts forth some ridiculous resolution that lays in the administration a seed of anarchy.

The political has nothing in common with the moral. The ruler who is governed by the moral is not a skilled politician, and is therefore unstable on his throne. He who wishes to rule must have recourse both to cunning and to make-believe. Great national qualities, like frankness and honesty are vices in politics for they bring down rulers from their thrones more effectively and more certainly than the most powerful enemy. Such qualities must be the attributes of the kingdoms of the goyim, but we must in no wise be guided by them.

Our right lies in force. The word "right" is an abstract thought and proved by nothing. The word means no more than: -Give me what I want in order that thereby I might have a proof that I am stronger than you.

Where does right begin? Where does it end?

In any State in which there is a bad organisation of authority, an impersonality of laws and of the rulers who have lost their personality amid the flood of rights ever multiplying out of liberalism, I find a new right - to attack by the right of the strong, and to scatter to the winds all existing forces of order and regulation, to reconstruct all institutions and to become the sovereign lord of those who have left to us the rights of their power by laying them down voluntarily in their liberalism.

Our power in the present tottering condition of all forms of power will be more invincible than any other, because it will remain invisible until the moment when it has gained such strength that no cunning can any longer undermine it.

Out of the temporary evil we are now compelled to commit will emerge the good of an unshakable rule, which will restore the regular course of the machinery of the national life, brought to naught by liberalism. The result justifies the means. Let us, however, in our plans, direct our attention not so much to what is good and moral as to what is necessary and useful.

Before us is a plan in which is laid down strategically the line from which we cannot deviate without running the risk of seeing the labor of many centuries brought to naught.

In order to elaborate satisfactory forms of action it is necessary to have regard to the rascality, the slackness, the instability of the mob, its lack of capacity to understand and respect the conditions of its own life, or its own welfare. It must be understood that the might of a mob is blind, senseless and unreasoning force ever at the mercy of a suggestion from any side. The blind cannot lead the blind without bringing them into the abyss; consequently, members of the mob, upstarts from the people even though they should be as a genius for wisdom, yet having no understanding of the political, cannot come forward as leaders of the mob without bringing the whole nation to ruin.

Only one trained from childhood for independent rule can have understanding of the words that can be made up of the political alphabet.

A people left to itself, i.e., to upstarts from its midst, brings itself to ruin by party dissension's excited by the pursuit of power and honours and disorders arising therefrom. Is it possible for the masses of the people calmly and without petty jealousies to form judgments, to deal with the affairs of the country, which cannot be mixed up with personal interests? Can they defend themselves from an eternal foe? It is unthinkable, for a plan broken up into as many parts as there are heads in the mob, loses all homogeneity, and thereby becomes unintelligible and impossible of execution.

It is only with a despotic ruler that plans can be elaborated extensively and clearly in such a way as to distribute the whole properly among the several parts of the machinery of the State: from this the conclusion is inevitable that a satisfactory form of government for any country is one that concentrates in the hands of one responsible person. Without an absolute despotism there can be no existence for civilisation which is carried on not by the masses but by their guide, whosoever that person may be. The mob is a savage and displays its savagery at every opportunity. The moment the mob seizes freedom in its hands it quickly turns to anarchy, which in itself is the highest degree of savagery.

Behold the alcoholised animals, bemused with drink, the right to an immoderate use of which comes along with freedom. It is not for us and ours to walk that road. The peoples of the goyim are bemused with alcoholic liquors; their youth has grown stupid on classicism and from early immorality, into which it has been inducted by our special agents - by tutors, lackeys, governesses in the houses of the wealthy, by clerks and others, by our women in the places of dissipation frequented by the goyim. In the number of these last I count also the so-called "society ladies," voluntary followers of the others in corruption and luxury.

Our countersign is -Force and Make-believe. Only force conquers in political affairs, especially if it be concealed in the talents essential to statesmen. Violence must be the principle, and cunning and make-believe the rule for governments which do not want to lay down their crowns at the feet of agents of some new power. This evil is the one and only means to attain the end, the good. Therefore we must not stop at bribery, deceit and treachery when they should serve towards the attainment of our end. In politics one must know how to seize the property of others without hesitation if by it we secure submission and sovereignty.

Our State, marching along the path of peaceful conquest, has the right to replace the horrors of war by less noticeable and more satisfactory sentences of death, necessary to maintain the terror which tends to produce blind submission. Just but merciless severity is the greatest factor of strength in the State: not only for the sake of gain but also in the name of duty, for the sake of victory, we must keep to the programme of violence and make-believe. The doctrine of squaring accounts is precisely as strong as the means of which it makes use. Therefore it is not so much by the means themselves as by the doctrine of severity that we shall triumph and bring all governments into subjection to our super-government. It is enough for them to know that we are merciless for all disobedience to cease.

Far back in ancient times we were the first to cry among the masses of the people the words "Liberty, Equality, Fraternity," words many times repeated since those days by stupid poll-parrots who from all sides round flew down upon these baits and with them carried away the well-being of the world, true freedom of the individual, formerly so well guarded against the pressure of the mob. The would-be wise men of the goyim, the intellectuals, could not make anything out of the uttered words in their abstractness; did not note the contradiction of their meaning and inter-relation: did not see that in nature there is no equality, cannot be freedom: that Nature herself has established inequality of minds, of characters, and capacities, just as immutable as she has established subordination to her laws: never stopped to think that the mob is a blind thing, that upstarts elected from among it to bear rule are, in regard to the political, the same blind men as the mob itself, that the adept, though he be a fool, can yet rule, whereas the non-adept, even if he were a genius, understands nothing in the political - to all these things the goyim paid no regard; yet all the time it was based upon these things that dynastic rule rested: the father passed on to the son a knowledge of the course of political affairs in such wise that none should know it but members of the dynasty and none could betray it to the governed. As time went on the meaning of the dynastic transference of the true position of affairs in the political was lost, and this aided the success of our cause.

In all corners of the earth the words "Liberty, Equality, Fraternity" brought to our ranks, thanks to our blind agents, whole legions who bore our banners with enthusiasm. And all the time these words were canker-worms at work boring into the well-being of the goyim, putting an end everywhere to peace, quiet, solidarity and destroying all the foundations of the goy States. As you will see later this helped us to our triumph; it gave us the possibility, among other things, of getting into our hands the master card - the destruction of the privileges, or in other words of the very existence of the aristocracy of the goyim, that c ass which was the only defence peoples and countries had against us. On the ruins of the natural and genealogical aristocracy of the goyim we have set up the aristocracy of our educated class headed by the aristocracy of money. The qualifications for this aristocracy we have established in wealth, which is dependent upon us and in knowledge, for which our learned elders provide the motive force.

Our triumph has been rendered easier by the fact that in our relations with the men whom we wanted we have always worked upon the most sensitive chords of the human mind, upon the cash account, upon the cupidity, upon the insatiability for material needs of man; and each one of these human weaknesses, taken alone, is sufficient to paralyse initiative for it hands over the will of men to the disposition of him who has bought their activities.

The abstraction of freedom has enabled us to persuade the mob in all countries that their government is nothing but the steward of the people who are the owners of the country, and that the steward may be replaced like a worn-out glove.

It is this possibility of replacing the representatives of the people which has placed them at our disposal, and, as it were, given us the power of appointment.

10 resep obat penghapus dosa dan penyembuh penyakit hati(insyaAllah)

2008-12-22T05:41:00.003+07:00

Ambillah resep ini&beli obatnya di apotek KESUNGGUHAN.

1.ambillah akar pohon "kefakiran" dan akar pohon "tawadhu" (kerendahan hati)
2.taruh kedua akar itu dalam keranjang "taubat"
3.tumbuklah dengan menggunakan lesung "ridho",lalu
4.haluskan dengan serut kepuasan hati(qona'ah)
5.masukkan kedalam kendi "taqwa"
6.didihkan dengan api "mahabbah" (rasa cinta)
7.tuangkan kedalam bejana "syukur"
8.dinginkan dengan angin "roja"(pengharapn)
9.minumlah dengan menggunakan sendok "basmallah" dan setelahnya, dengan keyakinan bacalah hamdalah
10.ikuti "aturan pakainya" (sesuai syari'at).
InsyaAllah bisa sembuh..
Selamat mencoba...!! :-)

Hheu..belaga jadi dokter.

ttd
Dr.Sais Musallim
(R.S.MUSALLIM)

"BOLEHKAH IMAN KITA TURUN?"

2008-12-22T05:40:00.001+07:00

“Al imanu yaziidu wa yanqushu, yaziidu biththaa'ati wa yanqushu bilma'siati”

"iman itu bisa bertambah (naik) dan bisa berkurang(turun), bertambah dengan ketha'atan dan berkurang dengan kema'siatan"

Pertanyaannya: "BOLEHKAH IMAN KITA TURUN?"

*Tulisan ini adalah tulisan yang bertujuan supaya kita semua mampu merubah cara pandang tehadap suatu arti..atau yg serupa dengannya.

Jawabannya: TIDAK BOLEH!!!

Dewasa ini, banyak orang-orang yang hanya tahu bahwa iman itu kadang naik dan kadang turun.

Anehnya mereka begitu mudah menerima dan mengatakannya kepada orang lain atau bahkan mereka merasa biasa-biasa saja dan tidak sedikit terkadang kita lihat ada orang yang menyeru kepada kebaikan, terdengar dari mulut-mulut mereka terucap "duh..iman ku hari ini sedang turun". Ironisnya lagi! orang yang menyeru pun malah menganggap perkataan temannya tadi wajar-wajar saja dan malah berkata "ooh tak apa, kan iman tuh kadang naik dan kadang turun"...

sungguh aneh?! Mungkin mereka lupa dengan terusan hadits diatas!!? (MUNGKIN)

Ingat!!! Iman itu naik karna kita tha'at dan iman itu turun karna kita ma'siat..ingat! Karna MA’SIAT!!!!!!!!.

So, tetap kah bahwa iman itu boleh turun???

Yah benar...tentunya iman itu harus senantiasa naik (meski sedikit demi sedikit) atau minimal konstan (tapi tetap hidup imannya), dan tidsk boleh turun, karna jika ada yg membolehkan atau menganggapnya biasa2 saja maka sama halnya dengan dia membolehkan perbuatan ma'siat...

Hal ini pun berhubungan dengan hadits lain seperti cuplikannya ini "sungguh merugi bagi orang yang hari ini sama saja dengan hari kemarin dan sungguh beruntung bagi orang yang hari ini lebih baik dari hari kemarin dan celaka bagi orang yang hari ini lebih buruk dari hari kemarin".

Wallahu'alam.

Wajib dan Sunnat

2008-12-22T05:36:00.002+07:00

Wajib= jika didirikan mendapat pahala, dan jika tidak didirikan mendapat dosa.

Sunat= jika d dirikan mendapat pahala,dan jika tidak, ya...TIDAK MENDAPAT APA-APA*.

*banyak orang berkata bahwa ibadah sunat itu, jika tidak dijalankan tidak apa-apa.., cara pandang terhadap arti atau pola fikir seperti itu sangatlah kurang tepat!!! Masa mau disamain orang yang ibadah wajib+sunat sama orang yang ibadah wajib saja..? tentu tidak...!!!

Coba anda fikirkan…anda bekerja lembur setiap hari dan teman anda tidak pernah lembur, terus gaji anda disamakan dengan gaji teman anda yang tidak pernah lembur itu. Apa anda mau?? Apa anda tidak protes??

Maka dari itu...setelah membaca tulisan ini, mulailah rubah cara pandang seperti itu..karna jika tidak, anda semua akan kecil semangat untuk mendirikan ibadah sunat..

Wallahu'alam..

untuk ibu yang selalu meneteskan air mata ketika aku pergi…

2008-11-22T02:33:00.001+07:00

Ingatkah kawan?, ketika ibumu rela tidur tanpa selimut demi melihatmu tidur nyenyak dengan dua selimut membalut tubuhmu…ingatkah kawan?, ketika jemari ibu mengusap lembut kepalamu…dan ingatkah kawan?, ketika air mata menetes dari mata ibumu ketika ia melihatmu terbaring sakit???!

Kawan…sesekali jenguklah ibumu yang selalu menantikan kepulanganmu dirumah yang dulu kau dilahirkan, kawan..kembalilah memohon maaf pada ibumu yang selalu rindu akan senyumanmu. Simpanlah sejenak kesibukan-kesibukan duniawi yang selalu membuatmu lupa untuk pulang, segeralah jenguk ibumu yang berdiri memantimu di depan pintu sampai malam pun kian larut.

Kawan…jangan biarkan engkau kehilangan, saat-saat yang akan kau rindukan dimasa datang. ketika ibu telah tiada…tak ada lagi yang berdiri di depan pintu menyambut kita…tak ada lagi senyuman indah tanda bahagia. yang ada hanyalah kamar yang kosong tiada penghuninya, yang ada hanyalah baju yang digantung di lemari kamarnya. tak ada lagi yang menyiapkan sarapan pagi untukmu makan, tak ada lagi yang rela merawatmu sampai larut malam ketika engkau sakit…tak ada lagi dan tak akan ada lagi yang meneteskan air mata mendo’akanmu disetiap hembusan nafasnya.

Kawan…kembalilah segera..!!! peluklah ibu yang selalu menyayangimu..ciumlah kaki ibu yang selalu merindukanmu dan berikanlah yang terbaik diakhir hayatnya. Kawan berdo’alah untuk kesehatannya dan rasakanlah pelukan cinta dan kasih sayangnya jangan biarkan engkau menyesal di masa dating. kembalilah pada ibu yang selalu menyayangimu…kenanglah semua cinta dan kasih sayangnya…

Ibu…!!! maafkan aku sampai kapanpun tak akan terbalas budi baikmu…hanya untaian do’a untukmu..semoga Allah membalas budi baikmu.
Wahai Allah…ampunilah ibuku dan kasihanilah ia sebagaimana ia mengasihaniku sewaktu aku masih kecil….

Ibu…!!!engkau selalu berada didalam hatiku…tiap jengkal dan hembusan nafasku semoga bahagia selalu menyertaimu.

Ibu…aku SAYANG padamu…!!!!!! Ibu…MAAFKAN aku…!!!!!!!!(milis myqur'an)

Ciri-ciri Teman yang Baik

2008-11-22T02:28:00.001+07:00

1. Komitmen terhadap syari’at Islam dengan niat yang tulus ikhlas, jujur dalam ketaatan, dan kontinyu dalam beramal.

2. Dalam diri mereka tidak tampak sama sekali kema’shiyatan, bid’ah ataupun hal-hal yang menyalahi syari’at.

3. Mereka menyibukkan diri dengan kelemahan dan aib diri sendiri dan masa bodoh terhadap aib orang lain.

4. Mereka beramar ma’ruf nahi mungkar dengan landasan kekuatan, iman, dan keberanian.

5. Di wajah mereka tampak adanya cahaya keimanan.

6. Mereka memperhatikan umat Islam dan bersemangat menghadapi berbagai masalah yang dihadapi umat.

7. Bergerak secara jujur demi tanggung jawab dakwah dan memiliki semangat yang ikhlas dalam jihad dan islahul ummah.

(Langkah-Langkah Da’wah Manhaji -Abu I’dad- hal. 66)

Khilafah Islam Akan Kembali

2008-11-20T23:32:00.008+07:00

Apakah kekhilafahan bisa ditegakkan melalui aktivitas mujahidin dan aktivitas para pengemban dakwah yang lurus? Atau apakah bisa ditegakkan dengan cara mengalahkan dan menghinakan para pemimpin yang buruk ( para pemimpin yang berhukum atas hukum selain hukum Allah).

Segala puji bagi Allah SWT dan terima kasih atas para pendukung kebenaran, semua manusia yang bertaqwa serta orang-orang yang telah mengalahkan orang-orang kafir dan orang yang telah menaikkan derajatnya menjadi seorang mujahid.
Allah SWT berfirman:

‘Dan Sesungguhnya telah tetap janji kami kepada hamba-hamba kami yang menjadi rosul, (yaitu) sesungguhnya mereka itulah yang pasti mendapat pertolongan.Dan sesungguhnya tentara kami itulah yang pasti menang.’(QS.As Shaffat:171-173)

Allah SWT telah mensyariatkan perdamaian sekaligus syari’at tentang perang kepada Muhammad Saw sebagai utusan Allah dengan membawa/menyebarkan Al-Qur’an. Sebagaimana sabda beliau:

‘Allah SWT mengutusku dengan ketetapan di bawah naungan dari tombakku.’

Sabda beliau pula:

‘Perangilah semua orang-orang arab, sesungguhnya aku datang dengan syari’at perang.’

Sesungguhnya Allah memberikan predikat umat terbaik kepada shahabat-shahabat Rosulullah dan keluarga-keluarga rosul serta siapa saja yang menempuh seperti jalan mereka dan siapa saja yang menemukan/mengikuti petunjuk mereka.

Telah diceritakan dalam musnad dari Imam Ahmad dan Thabrani bahwa Rosulullah Saw bersabda:’Agama ini akan dimenangkan oleh Allah SWT kemanapun seseorang pergi maka tidak akan ada satu rumahpun baik di desa atau di dalam kota kecuali telah mengimani agama ini baik di waktu siang maupun malam,melalui seseorang yang dihargai maupun melalui orang yang dihinakan. Sungguh mulia agama Islam di sisi Allah dan sungguh hina di sisi Allah kedudukan orang-orang kafir.’

Dalam kisah yang lain diceritakan oleh Imam Ahmad No 17680 tentang Hadist Hudzaifah ra,bahwa Rosulullah saw bersabda:

‘Sesungguhnya awal dari agama kalian adalah kenabian dan rahmat. Maka nanti akan ada kenabian dan rahmat itu sesuai dengan apa yang menjadi kehendak Allah pada kalian. Kemudian Allah Ynag Maha Mulia mencabut kenabian itu. Lalu akan ada mulkan adhudhon. Kemudian akan ada penguasa diktator. Maka terjadilah sesuai dengan apa yang dikehendaki Allah pada kalian. Allah kemudian melenyapkan semuanya, lalu menggantinya dengan kekhilafahan yang mengikuti tuntunan kenabian.Dia memerintah berdasarkaan sunnah nabi. Dengan itu Islam akan berjaya di muka bumi ini maka penghuni langit dan bumipun meridhoinya hingga tak ada bagian langitpun tersisa selain diturunkan kepadanya. Juga kenikmatan dan tanaman bumipun tidak tersisa selain dikeluarkan untuknya.

Hadist ini merupakan berita gembira tentang masa depan adalah ditangan Islam dan yang akan mampu memukul dan mengeliminasi orang-orang kafir, kekejaman-kekejaman dan arogansi mereka (sebagaimana yang dilakukan oleh AS sekarang ini), kesiapan ke arah sana harus dimulai sejak saat ini. Sungguh orang-orang kafir akan kehilangan keseimbangan dan stabilitas dengan menghadapi goncangan dari golongan kecil kaum muslimin yang bersungguh-sungguh berjuang. Mereka tidak hanya kecil dari segi jumlah tetapi juga dalam hal altileri/senjata.

Hal ini telah diberitakan oleh Allah Swt tentang adanya armada tentara yang besar tetapi dikalahkan oleh kelompok yang kecil dengan bekal kesungguhan dan keikhlasan para pejuangnya. Sebagai contoh para pejuang pada saat perang Badar dimana mereka bertempur menghadapi musuh dalam jumlah tiga kali lipat dari mereka dan dengan perlengkapan musuh yang lebih besar dari mereka. Hal ini hampir sama dengan kejadian saat kita lihat sedikitnya pejuang dari Afganistan dalam mengahadapi musuh Uni Soviet yang lebih besar dari mereka tetapi mereka berhasil mengusirnya.

Mereka semua (para mujahid) telah melakukan ‘perdagangan’ untuk mendapatkan keridloan Allah yang balasannya adalah dunia dan seisinya. Mereka makan dari padang rumput yang hijau di bumi dan mereka tinggal digua-gua dan menjadi pekerja dimalam hari dan menjadi pejuang di siang hari, mereka mengobarkan peperangan dengan peluru-peluru mereka seraya meneriakkan Allahhu Akbar (Allah Maha Besar) dan mereka pun mampu mengusir Rusia keluar dari Afghanistan (peperangan masih berlangsung dibeberapa wilayah Afganistan dan akan berlanjut terus untuk memperjuangkan Islam hingga didapatkan kemenangan dan kemulyaan Islam) sampai mereka memperoleh pertolongan dari Allah sebagaimana yang telah di janjikan bahwa Allah akan memenagkan Islam atas semua agama, tidak ada keraguan pada umat Muhammad saw karena mereka adalah ummat yang terbaik seperti yang dilaporkan oleh Ibnu As’saakir’s, dilaporkan bahwa Rasulullah saw bersabda:

“Umatku adalah umat terbaik, kamu tidak akan dapat membeda-bedakan antara kebaikannya dari yang pertama atau yang lalu”

Dapat diketahui dengan baik oleh setiap muslim bahwa sangat perlu untuk menerapkan syariat dalam satu kesatuan sistem politik sebagaimana sistem khilafah. Syariat jihad untuk mendapatkan keridloan Allah swt untuk mempertahankan agama Allah dan pemerintahan khilafah (yang terdiri dari muslim dan non muslim)dan untuk menegakkan dakwah dan jihad keseluruh dunia adalah menjadi kewajiban bagi setiap muslim, seperti memerangi musuh-musuh Islam misal fakta pendudukan dan agresi-agresi mereka pada saat ini adalah menjadi kewajiban atas setiap muslim baik laki-laki maupun wanita. Berdasarkan hal ini maka dalam kemampuan dan kapabilitas seperti kewajiban puasa Ramadhan dan sholat lima waktu sebagaimana firman Allah:

“Diwajibkan atas kamu berperang…………” (QS. Al Baqoroh : 216)

dan Allah juga telah berfirman :

“…Berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu” (QS. Al Baqoroh 183)

Maka tidak ada keraguan atas kaum muslimin untuk memerangi musuh. Apakah musuh tersebut berada diwilayah yang dekat ataupun jauh karena itu adalah tugas yang terbeban atas setiap muslim, terutama setelah nyata kejahatan-kejahatan, serangan-serangan dan penjajahan-penjajahan sehingga mereka dapat mengembangkan sayap mereka dan kekejaman dan kerusakan yang mereka adakan ditengah-tengah tanah air kaum muslimin dan pelanggaran-pelanggaran kesucian bangunan-bangunan suci kaum muslimin, apakah pendudukan terhadap tanah air kaum muslimin atau oleh masuk dan menyerbunya mereka ke tenah air kaum muslimin dengan mengexploitasi sumber tenaga atau dengan membunuh, merampok dan menculik orang-orang muslim. Semua perbuatan ini disamakan dengan orang-orang yang ingkar terhadap agama yaitu orang-orang yang menerapkan hukum-hukum kufur contohnya hukum buatan manusia dan orang-orang yang membunuh muslim yang ikhlas baik pada waktu siang maupun malam dan orang-orang yang menahan keikhlasan dari ummat.

Tidak ada keraguan bahwa penjajahan dan kejahatan pemimpin yang melegitimasi target untuk muslim, masing-masing dan setiap muslim harus memberi andil baik melalui lisan maupun secara fisik dan finansial, sebagaimana yang diperintahkan oleh syari’ah atau perintahNya, oleh karena itu supaya tidak berdosa maka bagi seorang muslim harus menjalankan tugas ini dan memenuhi perintah ini, sebelum dia bertemu dengan Tuhan mereka. Tidak ada keraguan dalam pemahaman/benak dari muslim yang ikhlas bahwa barang siapa yang bersekutu dengan orang-orang kafir untuk melanggar kesucian kaum mulimin dan barang siapa yang berdiam diri melihat tumpahan darah dari kaum muslimin atau berdiam diri terhadap pemahaman mereka maka bukan termasuk golongan umat Muhammad saw, apakah mereka pemerintah atau rakyat, maka barang siapa yang melindungi pemerintah thogut dan melindungi agresor-agresor dan penjajah kufur dari pembalasan kaum muslimin juga bukan termasuk golongan umat Muhammad (saw), lebih lanjut barang siapa yang membuat laporan kepada thogut dan menunjukkan lokasi dari mujahidin atau aktivitas-aktivitas muslim kepada FBI, CIA, M15, ISI atau beberapa pembesar kafir,maka bukan dari golongan ummat Muhammad saw, apakah mereka pemerintah atau rakyat. Selanjutnya barang siapa yang tidak merasa malu/ternoda untuk kemulyaan dan kehormatan kaum muslimin adalah bukan bagian dari tubuh umat yang nabi Muhammad saw bersabda:

“…….. seorang muslim saling mencintai diantara mereka, saling melindungi dan saling bekerja sama diantara mereka seperti satu tubuh, jika sebagian menderita maka seluruh tubuh dan organ yang lainnya juga ikut merasakannya.”

Dari sini, sungguh mereka bukan berasal dari satu tubuh umat, apakah mereka sebagai orang yang duduk di pemerintahan (penguasa) atau sebagai rakyat, sebagai tambahan barang siapa telah memulai datang untuk menutupi ketidakpercayaan (kaum muslimin akan hal ini) dan bekerja sama dengan orang-orang kafir misal sebagai penasehat rezim, penguasa, polisi, dst dan barang siapa mengatakan hal-hal yang menyudutkan kaum muslimin dengan membubuhi segel muslim seperti khawarij, extrims atau orang gila, orang-orang yang terpinggirkan (fundamentalis), maka dengan perbuatannya tadi ia telah masuk dalam urutan orang-orang yang tidak boleh dipercaya dan mereka bukan bagian dari ummat ini meskipun mereka mengklaim diri mereka adalah muslim. Kita sebagai muslim adalah orang yang tunduk pada Allah yang Maha Kuasa, Asma-asmaNya, Atribut-atributNya dan perintah-perintahNya semata-mata dan kita akan selalu memenuhinya

Kita bekerja keras dan berjuang dalam membela Islam dan kaum muslimin hanya untuk Allah sepanjang kaum muslimin berada dalam kebenaran dan memenuhi perintah Allah. Kita harus mendukung ulama yang sholeh, aktivis dan mujahidin,seperti: sheikh Usamah Bin Laden, sepanjang perkataan dan pedang mereka angkat untuk kemulyaan Islam, sepanjang perjuangan mereka ditujukan untuk melawan musuh Allah dan selama usaha mereka untuk memelihara kemulyaan diri kaum muslimin setelah orang-orang yang ingkar terhadap hukum Allah menghilangkannya. Selama Usama dan perjuangannya untuk menuntut dan mengembalikan hak-hak kita dan bekerja keras dengan jihadnya untuk membebaskan tanah kita dan sepanjang mereka percaya kepada Allah menundukkan satu dengan yang lain, walaupun berkelompok atau secara individu dan sepanjang mereka mengangkat bendera Islam, melalui asap senjata atau suara mereka kita akan selalu mendukung dan mengikutinya.

Sudah menjadi ketentuan yang Maha Kuasa siapa yang menghianati Islam dan kaum muslimin akan berakhir dengan kehinaan baik dengan tangan mereka sendiri atau dengan tangan orang beriman. Kita melihat bahwa baru saja terjadi di Afganistan, Irak dan Palestina dimana mereka yang menghianati umat Islam akan saling menyerang dengan senjata mereka untuk menghilangkan ketakutan mereka sebagai musuh Allah. Seperti UK dan US khususnya, setelah mereka mengadakan tekanan terhadap kaum muslimin dengan menyebarkan kebohongan tentang keunggulan kekuatan mereka terhadap kekuatan musuh-musuhnya yang menunjukkan pikiran mereka tentang bagaimana ia berfikir, maksud mereka, serta alasan mereka untuk tidak beriman, dan dengan hal itu kaum muslimin mundur dan tunduk pada diktator dan penjahat Barat, setelah itu akibat propaganda yang disebarkan oleh orang-orang kafir yang menyebabkan mereka menjadi budak Barat, mengikuti mereka selangkah demi selangkah, memuja mereka siang dan malam sehingga mereka kehilangan seluruh kehormatan, bahkan dari pemimpin dan sekutunya. Sekarang kita lihat bagaimana pedang-pedang yang tidak pernah disarungkan untuk memerangi musuh sesungguhnya, dan mereka justru menggunakannya untuk menyerang kaum muslimin sendiri satu sama lain seperti penyerangan di Irak, Palestina dan Afganistan dan bagaimana mereka membunuh satu sama lain dan juga tangan-tangan penguasa mereka sebagai hukuman dari Allah. Meskipun mereka merasa aman dari apa yang mereka lakukan tetapi mereka tidak akan pernah selamat dari pedang Islam yang diangkat oleh para mujahidin untuk berjuang demi mendapatkan keridloan Allah.

Bahwasannya USA digentarkan dan ditakutkan oleh jumlah yang kecil dari kaum muslimin yang hidup digua-gua dan tidak takut kecuali pada Allah, yang berjuang hanya untuk Allah seluruh kekayaanya, keluarganya, kesenangan hidup dan kehidupan mereka, yang memiliki keinginan yang tinggi untuk mencapai rahmatNya dan pertolonganNya dan berjuang menegakkan Dien-Nya. Setelah orang yang ingkar terhadap Allah memisahkan Islam dari kekuasaan dan dari kehidupan masyarakat, membawa kekuatan kafir yang jahat dengan menggunakan artileri mereka untuk merusak tanah kita, membunuh anak-anak kita dan melanggar kehormatan kita. Pembuat hukum (penguasa saat ini) melihat saja tanpa menjaga darah kaum muslimin yang sampai meluas di Afganistan, tidak terhitung rumah-rumah yang rusak di Palestina, industri yang mengeksploitasi tenaga wanita dan anak-anak di Sudan dan orang-orang yang mati kelaparan di Irak, wanita yang menangis karena telah diperkosa di Gujarat dan Kasmir dan teror yang meluas sampai di Somalia, Birma Libanon, Filipina, Eritrea dan Sudan Selatan. Marilah kita mengingat pembantaian kaum muslimin besar-besaran di Bosnia, Kosovo dan di China, yang mana seluruh mata dunia mengetahui tetapi tidak pernah memperhatikan teror atau tindakan kriminal mereka yang sudah jelas terlihat, sehingga dari peristiwa ini kita jangan mudah percaya terhadap masyarakat internasional. Meskipun para janda, anak yatim di media TV mereka, yang telah kehilangan tanah air tercinta yaitu Palestina dan yang menangis hanya untuk sepotong roti, itu adalah sesuatu yang ironis (sukar) setelah semua ketakutan, rasa ngeri, kekejaman, pembunuhan dan penjajahan, kemudian kaum muslimin berjuang untuk mempertahankan kehormatan dan jiwa mereka, membalas dendam dan yang berjuang melawan musuh atas kekejaman yang telah mereka lakukan, malah mereka (kaum muslimin) dijuluki sebagai teroris oleh masyarakat dunia yang mengumandangkan hak asasi manusia.

Tetapi wahai saudaraku seaqidah, kita tidak perlu terkejut dan harus selalu ingat bahwa Amerika adalah memang negara yang tampil menawan di muka publik, akan tetapi sebetulnya merupakan negara yang penuh ambisi, kebijaksanaannya menyesatkan secara menyeluruh. Meskipun orang-orang kafir tersebut menyerang kita, kita tidak seharusnya mengeluh, tapi kita harus berjuang melawan mereka , karena tidak ada dosa untuk melakukan hal tersebut terhadap orang-orang kafir yang mana mereka adalah musuh dari kaum muslimin dan Allah telah mengingatkan kita. Allah SWT berfirman:

’ Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu sehingga kamu mengikuti agama mereka. Katakanlah :”Sesungguhnya petunjuk Allah itulah petunjuk (yang sebenarnya) . Dan sesungguhnya jika kamu mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi pelindung dan penolong bagimu”. (QS.Al Baqarah 2:120)

Dan Firman Allah swt :

‘Sebagian besar ahli kitab menginginkan agar mereka dapat mengembalikan kamu kepada kekafiran setelah kamu beriman, karena dengki yang (timbul) dari diri mereka sendiri, setelah nyata bagi mereka kebenaran….(QS.2:109)

Oleh karena itu kita dalam keadaan menentang dan melawan idiologi mereka dan keyakinan mereka, mereka tidak akan pernah menjadi saudara-saudara kaum muslimin sampai bulan dapat berbicara (hal itu tidak akan pernah terjadi). Jadi jalinan ini tidak akan terjadi antara kaum muslimin dengan orang-orang kafir.

Inti dari hal diatas adalah seharusnya perhatian kaum muslimin tertuju pada bagaimana cara menuju khilafah sebagaimana jalan yang ditempuh oleh Rasulullah dan sahabat. Supaya mengerti akan kenyataan pada kaum muslimin yaitu dengan tidak adanya atau dengan tidak tertegakkan sistem khilafah maka tidak tertegakkan hukum syara’ dan hal itu merupakan tanggung jawab sekaligus kewajiban, untuk menegakkan hukum syara’, sistemnya yang uniq dan khas, yaitu suatu kekhilafahan yang mengikuti metodelogi Rasulullah saw dan sahabat yang telah disahkan melalui implementasi syari’ah dan didirikannya negara Islam pertama. Seperti kenyataan yang diriwayatkan dalam Shohih Bukhori no 7320 yang disandarkan pada Abu Said Al Khidri dan diriwayatkan juga dalam Shahih Muslim bahwa nabi Muhammad saw mengatakan :

“Kamu akan mengikuti kebiasaan dan jalan mereka sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, bahkan jika mereka memasuki lubang biawak maka kamu akan mengikutinya. kita menanyakan pada Rasulullah “ ya Rasulullah apakah mereka Yahudi dan Nasrani ? “ jawab Rasulullah “ya ,siapa lagi?”

Dan hadits ini menunjukkan secara jelas bahwa sekarang kaum muslimin telah mencontoh sistem yang dibuat manusia dan cara hidup orang kafir dan mengesampingkan syari’ah dan putusan sistem yang uniq dan hadits ini secara jelas diriwayatkan oleh Musnad Imam Ahmad no 21656, yang diriwayatkan dari Abu Umama Al Baahili.

Rasulullah Muhammad saw bersabda:

“ Ikatan-ikatan Islam akan terlepas satu persatu, dan bilamana ikatan itu terbuka manusia akan memegangnya sampai tinggal satu, dan yang pertama terurai adalah syari’ah dan yang terakhir adalah ibadah…”

Inilah realita sekarang, ketika hampir seluruh manusia meninggalkan ibadah, sampai mesjid hanyalah dijadikan sebagai simbol dengan fakta kaum muslimin yang absen dari Islam dengan fakta masyarakat yang menjadikan muslim hanya sebagai nama saja sepertinya tidak tertinggal dari Islampun kecuali namanya. Sungguh Rasulullah Muhammad saw menyampaikan fakta ini dengan sabdanya (hadits diriwayatkkkan oleh Shu’ab Al-Imaan, dalam Imaam Al-Baihaqi No: 1908-1909, dan disandarkan kepada Imam Ali.r.a.):

“Akan tiba suatu saat dimana kaum muslimin tidak ada yang tersisa dari Islam kecuali namanya dan tidak ada yang tersisa dari Al Quran kecuali sebagai benda suci, mereka membangun mesjid-mesjid tapi kosong dari aktivitas ibadah dan ulama-ulama’ mereka akan mengajak pada pintu neraka dan mereka akan memulai dengan menyebarkan fitnah-fitnah dan mereka akan kembali…..”

Dan riwayat lain (No. 1910) ditambahkan:

“seorang laki-laki terkejut dan bertanya kepada Ali ra kenapa? Mengenai hal tersebut beliau menjawab jika masalah fiqh menjadi rusak dan kefasikan mereka anggap perkara yang terbaik bagi mereka, dan kekuasaan digunakan untuk fasilitas kemaksiatan mereka, ketika itu tunggulah beberapa waktu………”

Oleh karena itu penting bagi kaum muslimin kenyataan mereka sebenarnya dan untuk mengerti kewajiban mereka. Sebagaimana yang terdapat dalam musnad dari Imam Ahmad no.16344, diriwayatkan Tamim Al-Daari, bahwa beliau mendengan Rasullullah saw bersabda:

’Agama ini akan dimenangkan oleh Allah SWT kemanapun seseorang pergi maka tidak akan ada satu rumahpun baik di desa atau di dalam kota kecuali telah mengimani agama ini baik di waktu siang maupun malam,melalui seseorang yang dihargai maupun melalui orang yang dihinakan….”

Hadits dibawah ini, dan satu yang disebutkan sebelumnya:

“Sesungguhnya awal dari agama kalian adalah kenabian dan Rahmad, yang akan berlangsung sesuai dengan apa yang menjadi kehendak Allah. Kemudian Allah yang Maha Mulia mencabut kenabian itu. Lalu akan muncul pemerintahan zalim. Pemerintahan ini akan terus berlanjut selama Allah menghendakinya, lalu Allah menghapuskannya jika Allah berkehendak menghapuskannya. Kemudian akan muncul pemerintahan diktator dan akan berlangsung selama Allah menghendakinya, lalu Allah melenyapkannya jika Allah berkehendak melenyapkannya. Kemudian akan muncul kembali khilafah yang mengikuti metode kenabian. Dia akan memerintah berdasarkan sunnah Nabi, hingga kekuasaan Islam menyebar luas dimuka bumi ini.”

Tidak dapat disebutkan banyaknya perintah-perintah Allah yang memerintahkan kita untuk melaksanakan syariat, yang hal itu cukup bagi seseorang untuk bisa komitmen dalam menegakkan khilafah.

Sepanjang menyangkut penegakan khilafah, hal tersebut merupakan urusan dien (agama) dimana tujuannya adalah untuk mendekatkan diri kepada Allah swt dengan melaksanakan segala perintahNya, dan ini merupakan kewajiban terbesar setelah tauhid dan jihad. Arti dari Al Imamah atau Al khilafah menunjukkan bahwa hal tersebut berhubungan dengan kepemimpinan Islam dan Muslim.

Sebagai Imam, ia adalah seorang kholifah, yang memimpin ummat dan ia adalah seorang penguasa yang dikenal dengan Al khilafatul Uzzama atau Al Ummatul Qubro, hal ini untuk membedakannya dari Imamah sholat. Untuk alasan ini kami menemukan bahwa seluruh ayat (Al Quran) dan Al Hadits, dalam hal Al khilafah dan Al Imamah, istilah Imam dan Al khalif tidak berbeda, kedua istilah tersebut sama/sinonim dan itulah mengapa Imam An Nawawi mengatakan dalam buku Rawdat at Talibin, pada vol 10 hal 49:(diperbolehkan untuk menyebut Imam adalah khilafah atau Amirul Mu’minin)

Dan salah satu definisi dari ulama pada masa Khilafah, terdapat dalam buku Nihayat Al Muhtaj dari Al Imam Al Ramli, pada vol 7 hal 389 dalam definisinya ahli sunnah, bahwa imam tertinggi/terbesar adalah seseorang yang melaksanakan urusan-urusan khilafah, dalam melindungi dan mempertahankan Ad Dien dan mengurus serta mengatur urusan-urusan kehidupan sebagai pelaksana hukum yang disebut sebagai kepemimpinan Imamah atau kepemimpinan kholifah, dan sudah merupakan persetujuan umum / mufakat diantara orang-orang Ahlu Sunnah bahwa Imamah diwajibkan atas semua muslim dan mereka harus mempunyai seorang imam diantara mereka untuk melaksanakan dien Islam dan menegakkan hukum Allah diantara Ummat. Dan dalil dalam hal ini diambil dari Al Qur an, Sunnah dan ijma’shohabat.

Dari dalil Al Qur’an, Allah swt berfirman dalam QS.4:59

“Hai Orang-orang yang beriman taatilah Allah, taatilah RasulNya dan Ulil Amri diantara kamu……….” Dan (QS. 4:83) yaitu :“Dan apabila datang kepada mereka suatu berita tentang keamanan atau ketakutan, mereka lalu menyiarkannya. Dan kalau mereka menyerahkannya kepada Rasul dan Ulil Amri diantara mereka, tentulah orang-orang yang ingin mengetahui kebenaranya (akan dapat) mengetahuinya dari mereka (Rasul dan Ulil Amri)”.

Dalam dua ayat Allah swt tersebut secara jelas memerintahkan kepada kita untuk mentaati Ulil Amri yaitu orang-orang yang berkuasa diantara mereka. Imam Malik menyatakan secara jelas bahwa mereka adalah penguasa, wakil dan utusan serta ahli hukum. Lebih jauh lagi ayat tersebut secara jelas memerintahkan kita untuk menyerahkannya kepada orang yang berkuasa/ahli (Ulil Amri), setelah menyerahkannya pada Allah swt dan RasulNya Muhammad saw, dengan tujuan untuk melaksanakan perintah Allah swt dan RasulNya. Ini merupakan bukti yang jelas bahwa kewajiban diantara muslim untuk mengangkat seorang Imam untuk mengatur segala urusan mereka dan menguasai segala kepentingan mereka dengan melaksanakan perintah Allah, dan padahal Allah tidak memerintahkan kita untuk mentaati pada sesuatu yang tidak ada.

Adapun dalil dari sunnah, terdapat hadits diriwayatkan Muslim, dalam kitab Al Imarah, Hadits no. 1851, bahwa Abdullah Ibnu Umar ra mengatakan bahwa Rasulullah saw bersabda: “Barang siapa mati tanpa ada Baiat maka ia mati dalam keadaan jahiliyah”

Dan dalil dari hadits ini adalah bahwa baiat merupakan kewajiban bagi setiap muslim dan telah diketahui bahwa tidak ada baiat kecuali untuk seorang imam, oleh karena itu untuk mengangkat seorang imam untuk melaksanakan Islam secara Internal maupun eksternal. Sebagai tambahan, ada 2 hadits lagi yang secara jelas menyatakan pentingnya pengangkatan seorang imam. Diriwayatkan Imam Ahmad dan Sunan Abu Daud dari Abdullah Ibnu Umar ra bahwa Rasulullah saw bersabda :

“Tidak dibolehkan tiga orang berada disuatu daerah dimuka bumi kecuali jika mereka mengangkat seorang amir diantara mereka.” Hadits yang kedua diriwayatkan oleh Abu Sa’id Al khidri dan dikumpulkan Abu Daud dalam kitab Al Jihad, bahwa Rasulullah saw bersabda :

“Jika tiga orang bepergian mereka harus mengangkat amir diantara mereka”

Kedua hadits ini jelas menandakan bahwa wajib atas muslim untuk mengangkat seorang amir yang mengurusi segala urusan umat yang merupakan alasan yang lebih penting dari memilih seorang amir dalam perjalanan, yang mana hanya mengurusi urusan tiga orang tersebut. Lebih jauh lagi, Imam Saukani didalam bukunya Nailul Authar, dalam bab kewajiban mengangkat amir pada vol.8 hal 288, menyatakan bahwa “Jika terdapat tiga orang yang berkumpul atau mengadakan perjalanan bersama, maka mereka harus mengangkat salah satu dari mereka seorang amir, oleh karena itu jumlah yang lebih besar dari tiga, apakah mereka tinggal disuatu perkampungan atau suatu propinsi dan membutuhkan untuk dapat menyelesaikan perselisihan diantara mereka, menghakimi dan mengambil keputusan diantara mereka maka haruslah mengangkat seorang amir”.

Hal ini menjadi bukti bahwa kaum muslimin harus mengangkat seorang amir atau imam sebagai mufakat atau kesepakatan umum orang-orang dari Ahlu Sunnah telah membuktikan kebenarannya dan menguatkan bahwa kewajiban bagi kaum muslimin adalah untuk mengangkat seorang khalifah.

Kesepakatan pertama adalah memilih diantara sahabat, mereka mengangkat seorang khalifah setelah nabi Muhammad saw wafat, bahkan sebelum pemakamannya. Bukti atau dalil dari hal ini dinyatakan secara jelas dalam Fathul Bari kitab sarah Shohih Bukhori dalam hal Munakib As Shohabah (kebaikan-kebaikan shohabat) pada vol. 7 hal 19.

Lebih jauh lagi, kaidah syara’ yang menyatakan bahwa “jika suatu kewajiban tidak akan sempurna tanpa adanya sesuatu maka sesuatu itu menjadi wajib”. Kaidah syara’ ini secara jelas mengindikasikan supaya umat hidup dalam naungan Islam dan supaya urusannya diatur secara baik dari sisi perintah Allah, menegakkan Khilafah merupakan kewajiban terbesar dalam Dien dalam agama setelah Tauhid. Kenyataanya tanpa seorang Imamah dalam arti kholifah, agama atau Ad Dien tidak akan tegak dan terlaksana. Makanya mengapa syaikhul-Islam Sheikh Ibnu Taimiyah menegaskan secara jelas dalam bukunya As Siyasah As Syari’ah pada halaman 161-162 dan bukunya Majmu’ul Fatwa vol.28 hal 390-393, bahwa : “kita semua harus sadar bahwa pelaksanaan segala urusan ummat merupakan salah satu kewajiban Ad Dien dan pelaksanaannya tidak akan terjadi kecuali oleh Imaroh (kepemimpinan), karena kepentingan anak-anak Adam tidak akan terselesaikan kecuali apabila mereka bergabung dan menyatukan kepentingan mereka, dan tidak akan terjadi penyatuan tersebut kecuali jika ada seorang pemimpin. Inilah mengapa Allah saw mewajibkan menyeru kepada kebaikan dan meninggalkan keburukan dan hal ini tidak akan sampai pada masyarakat kecuali dengan adanya seorang penguasa dan Imaroh (pemimpin) yang menjalankannya dan semua kewajiban yang lain seperti jihad, haji, sholat ‘Id atau menegakkan hudud atau pelaksanaan peradilan tidak terlaksana kecuali oleh seorang penguasa atau Imaroh.

Syarat Kebangkitan

2008-11-20T23:32:00.006+07:00

Apakah kriteria kebangkitan, dan apa yang menghalangi kebangkitan dan menyebabkan kemerosotan yang lebih jauh pada umat ?

Muqaddimah

Pada tanggal 3 Maret 1924, khilafah Utsmaniyyah yang berpusat di Turki runtuh. Sistem pemerintahan Islam (khilafah) yang telah berjalan selama 1302 tahun (622-1924 M) tersebut kemudian digantikan oleh sistem republik sekuler oleh sang oportunis, Mustafa Kemal At-Tarturk yang berkonspirasi dengan Inggris. Peristiwa tersebut menjadi momentum runtuhnya peradaban Islam sekaligus sebagai tonggak perjuangan kebangkitan Islam.
Sejak saat itu, perjuangan umat Islam untuk mengembalikan khilafah terus berlangsung hingga saat ini. Jumlah jama’ah dan partai-partai Islam telah berkembang sedemikian pesat dan hampir sebagian besar dari mereka telah menetapkan tujuan perjuangannya, yaitu mengembalikan khilafah Islam. Ironisnya, sampai saat ini khilafah Islamiyah belum tegak. Apa penyebabnya ?

Makna Kebangkitan
Apakah makna kebangkitan ? Apakah menjadi seperti Amerika Serikat, Eropa, Jepang dan Australia ? Atau mengikuti Mekkah dan Madinah ? Atau menyerupai Malaysia dan Brunei ? Atau barangkali seperti Jepang ?
Jepang memang menjadi kekuatan dunia dalam bidang ekonomi, sains dan teknologi. Tapi Jepang lemah dalam bidang militer dan akhlaq. Bahkan negeri ini terjebak dalam kehidupan yang meterialistis, bagaikan robot-robot bernyawa namun kering dari kehidupan ruhaniah.

Mekkah dan Madinah, siapapun mengakui bahwa kedua kota tersebut adalah lambang ketinggian ruhaniah dan akhlaq umat manusia. Namun Mekkah dan Madinah adalah dua kota suci umat Islam yang dikungkung oleh rezim sekuler otoriter kerajaan Saudi Arabia . Ketinggian dan kemuliaan akhlaq orang-orang yang berada di sana tidak mampu membangkitkan peradaban Islam secara keseluruhan. Bahkan, di negeri tersebut, umat Islam belum merdeka secara hakiki.

Amerika Serikat, Eropa , Australia dan negara-negara kapitalis lainnya, adalah sebuah bentuk kebangkitan semu. Sebagaimana nasib negara-negara komunis-sosialis yang dipelopori Uni Soviet dahulu, peradaban di bawah ideologi kapitalis ini pelan tapi pasti akan menemui kehancurannya. Meskipun saat ini mereka menjadi kekuatan dunia dalam seluruh aspek kehidupan, namun karena asas kebangkitannya salah dan tidak sempurna (man made) maka kehancuran menjadi sebuah keniscayaan dan hanya tinggal menunggu waktu.

Asas kebangkitan adalah pandangan hidup (way of life). Pandangan hidup Islam bersumber dari Allah SWT, Pencipta Alam Semesta, berupa Al-Qur`an yang diturunkan kepada Rosulullah Muhammad SAW. Pandangan hidup Islam terwujud dalam kalimat syahadat la ilaha illallah yang menjadi asas dari seluruh aspek kehidupan. Seluruh aspek kehidupan ini meliputi interaksi antara manusia dengan Tuhan-nya (sholat, puasa, haji, dan lain-lain), interaksi manusia dengan dirinya sendiri (adab makan, adab berbicara, adab berpakaian, perilaku baik dan sejenisnya) dan interaksi antara manusia dengan manusia lainnya, seperti jual-beli, hukum, (yang di-implementasikan mencakup sistem pemerintahan, sistem peradilan, sistem sosial, sistem ekonomi, hubungan luar negeri dan sistem pendidikan). Seluruh aspek kehidupan manusia ini beserta sistemnya pernah diterapkan secara sempurna dan menyeluruh melalui sistem khilafah. Inilah makna dan asas kebangkitan yang hakiki.

Syarat Kebangkitan

Apa syarat kebangkitan ?

1. Berjuang Ikhlas Lillahi Ta’ala

Allah SWT berfirman :

“Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata) : “Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat-dekatnya”. Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar.” (QS. AZ-Zumar : 3)

Juga firman-Nya :

“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan keta’atan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat ; dan yang demikian itulah agama yang lurus.” (QS. Al-Bayyinah : 5)

Dan firman-Nya :

“(Ingatlah) tatkala pemuda-pemuda itu mencari tempat berlindung ke dalam gua lalu mereka berdo’a : “Wahai Tuhan kami berikanlah rahmat kepada kami dari sisi-Mu dan sempurnakanlah bagi kami petunjuk yang lurus dalam urusan kami (ini)”. (QS. Al-Kahfi : 10)

Rosulullah SAW bersabda :

“Setiap amal perbuatan tergantung pada niatnya, barangsiapa berhijrah dengan niat hanya untuk Allah dan Rosul-Nya, maka hijrahnya akan mendapatkan pahala dari Allah SWT, akan tetapi barangsiapa yang berhijrah dengan niat untuk mencari dunia, atau karena seorang wanita, maka dia akan mendapatkan sesuai dengan niatnya tersebut.” (Bukhari dan Muslim)

Yang Menghancurkan Dakwah :

1. Manusia yang mencintai Jabatan dan kekuasaan.

2. Manusia yang mencari perhatian.

3. Manusia yang berdakwah untuk mencari atau memenuhi kepentingan pribadinya.

Rosulullah SAW bersabda :

“Jika seseorang memuji di depanmu, dan kau memiliki pasir, maka siramlah pasir tersebut ke wajahnya.”

2. Iltizam untuk memahami syariat
Allah SWT berfirman :

“Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sesungguhnya orang yang berakal-lah yang dapat menerima pelajaran.” (QS. Az-Zumar : 9)

Yang Tergelincir Akibat Ilmu :

1. Seseorang yang bekerja keras di dunia, sehingga tidak pernah sempat menuntut ilmu untuk memahami syariat, orang ini akan merugi karena hidupnya hanya untuk dunia.

2. Seseorang yang aktif berdakwah tetapi lupa menuntut ilmu.

3. Seseorang yang aktif menuntut ilmu tapi tidak berdakwah.

3. Bekerjasama dan menghilangkan permusuhan

Allah SWT berfirman :

“Sesungguhnya orang-orang mu’min adalah bersaudara…” (QS Al-Hujuraat : 10)

Rosulullah SAW bersabda :

“Satu hal yang sangat aku takuti menimpa ummatku, yaitu Al-Harikah (saling menghasut, mencela, dan sejenisnya)
4. Memiliki Pondasi Tauhid yang Kuat (Al Walaa wal Baraa’)

Allah SWT berfirman :

“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam) ; sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thagut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah : 256)

Rosulullah SAW bersabda :

“Tanda iman yang paling kuat adalah mencintai karena Allah SWT dan membanci karena Allah SWT dan bermuwalaat karena Allah, dan bermu’adaat juga karena Allah SWT.” (HR.Bukhari)

5. Memiliki Tujuan
Tujuan : Ide (Fikrah) dan Metode (Thariqah), bersumber dari Allah SWT.

Struktur : Manajemen, hasil fikir manusia.

Strategi : Menerbitkan buku, majalah, buletin, seminar, demo, dan sebagainya.

6. Segala Sarana Yang digunakan Untuk Memenuhi Tujuan
7. Tidak Ghulul (Fanatik Buta)

i. Jangan bertanya terlalu berlebihan.

ii. Memilih yang termudah

Rosulullah SAW bersabda :

“Demi Allah, Jika Allah memberiku pilihan terhadap dua hal, maka aku akan memilih yang mudah”
8. Tidak Meminta Jabatan

Abu Dzar datang ke Rosulullah SAW dan bertanya mengapa beliau tidak mengangkatnya untuk diberikan jabatan tertentu, Rosulullah SAW menjelaskan bahwa Abu Dzar adalah seseorang yang lemah dan tidak mampu untuk memimpin orang lain.
9. Mafhum Realitas Politik

Selalu mengikuti perkembangan politik dan memahami realitas politik berdasarkan sudut pandang Islam.
10. Selalu bertobat dan mengakui kesalahan

Allah SWT berfirman :

“(Yaitu) orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan keji yang selain dari kesalahan-kesalahan kecil. Sesungguhnya Tuhanmu Maha Luas ampunan-Nya. Dan Dia lebih mengetahui (tentang keadaan)mu ketika Dia menjadikan kamu dari tanah dan ketika kamu masih janin dalam perut ibumu; maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang yang bertaqwa.” (QS. An Najm : 32)

Mendirikan Khilafah : Sebuah Kewajiban !

Mendirikan Khilafah adalah sebuah kewajiban, yang harus dilakukan setiap individu muslim, melalui sebuah jamaah (QS. Ali-Imran : 104), yakni untuk menyeru kepada Al-Ma’ruf yang asasi, yang menjadi akar dari banyak kewajiban. Mendirikan Khilafah mempunyai batas waktu tertentu dan bila berakhir akan membuat pekerjaan itu menjadi Fardlu Muhattam.

Jamaah harus bekerja untuk membasmi hukum kufur yang dominan dan menggantikannya dengan hukum Islam. Kewajiban untuk mengangkat Khalifah mempunyai batasan waktu, yang mana hal itu berarti bahwa tidak ada kata santai dalam mengerjakan kewajiban itu.

Sebelum batas waktu berakhir, hal ini masih berstatus Fardlu Kifayah. Hal itu berarti bahwa setiap individu mempunyai beban untuk mengangkat Khalifah, tetapi tidak berdosa bila beberapa orang sudah mengangkatnya sebelum batasan waktu berakhir.

Setelah batas waktu berakhir, kewajiban itu menjadi Fardlu Muhattam. Hal itu berarti bahwa setiap individu sekarang mempunyai beban dan berdosa dan harus bekerja untuk menggantikan kesemuanya itu.

Maka dari itu, mendirikan khilafah adalah merupakan kewajiban bagi setiap Muslim untuk bekerja mewujudkannya.

Kewajiban ini tidaklah dapat dicapai secara individual karena hal ini melibatkan perubahan hukum dan pemerintahan. Kema’rufan dan kemungkaran dalam masyarakat adalah berbeda dengan kema’rufan dan kemungkaran individu. Allah SWT membuat perbedaan ini ketika memerintahkan individu-individu, jamaah-jamaah dan negara untuk melaksanakan kema’rufan, dan untuk mencegah kemungkaran. Hal ini diketahui secara jelas.

Metode Menegakkan Khilafah : Mengikuti Rosulullah SAW

Teladan dakwah adalah ittiba’ Rosulullah SAW. Karena hanya Rosulullah SAW sajalah yang dakwahnya dituntun oleh metode ilahiah. Allah SWT telah menegaskan hal tersebut dalam firman-Nya :

“ Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu….”. (QS 33 : 21).

Faktanya, Nabi SAW tidaklah bekerja sendirian untuk mengubah masyarakat. Bahkan, beliau bekerja dengan para sahabatnya, dalam sebuah jamaah.

Ketika Allah SWT berfirman dalam ayat :

”Maka dari itu siarkanlah secara terang-terangan (terbuka) bahwa sesungguhnya telah dinyatakan kepadamu…..”,

Allah SWT memberi petunjuk agar jamaah (dakwah) menjadi terbuka, semenjak pesan atau ayat tersebut diturunkan. Juga setelah ayat tersebut disampaikan, para sahabat bergerak mengelilingi Ka’bah dengan cara yang terorganisir. Kesimpulannya, Allah SWT telah meminta kepada jamaah (dakwah) agar menyatakan dirinya secara terbuka.

Allah SWT mendefinisikan beban hukum daerah gerakan (taqlif majal) adalah di bumi. Allah SWT berfirman :
” Aku akan menciptakan manusia di bumi (QS 2 : 30 )…”

“Dan kepunyaan Allah-lah timur dan barat, maka kemanapun kamu menghadap, disitulah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha Luas (Rahmat-Nya) lagi Maha Mengetahui.…" (QS 2 : 115).

Dalam kaitan ayat tersebut, Allah SWT telah memutuskan bahwa lahan kewajiban untuk semua manusia adalah diseluruh bumi.

Ayat tersebut bersifat umum, tak terbatas, tidak mengkhususkan dan hal apapun yang umum akan tetap umum sampai Allah SWT mengkhususkannya. Maka barangsiapa menyatakan bahwa agama Allah SWT tidaklah cocok atau tidak sesuai lagi dan tidak bisa dipraktekkan di penjuru bumi, maka berarti dia telah mengingkari syahadat. Dan barang siapa saja tidak bekerja untuk menjadikan agama Allah mendominasi setiap tempat di muka bumi dimanapun dia berada, maka dia berdosa.

Terlebih lagi Allah SWT mengirim kepada setiap masyarakat seorang nabi (setiap nabi diutus kepada masyarakat tertentu), kecuali Rasulullah Muhammad SAW yang dikirim kepada semua jenis manusia.Allah SWT berfirman :

“Sesungguhnya kami mengutusmu untuk seluruh umat manusia…”.

Rasululllah SAW bersabda dalam Musnad Imam Ahmad sebagaimana diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar:

“Allah SWT memberiku 5 hal yang tidak pernah diberikan kepada nabi-nabi lain sebelumnya…., setiap nabi dikirim/diutus kepada umatnya saja dan Allah SWT mengutusku kepada semua golongan kulit hitam dan putih….”

Juga Allah SWT berfirman :

“Sesungguhnya kami utus kamu untuk mengatur urusan-urusan manusia dan untuk menyampaikan wahyu dan untuk memberi peringatan pada mereka tentang pertanggungjawabannya."

Bila agama Allah SWT tidak bisa diterapkan kecuali dalam satu wilayah, maka Islam akan dilucuti/dipreteli di tempat lain, dibawah klaim-klaim yang salah; bahwa Islam misalnya hanya cocok diterapkan di Timur Tengah saja. Syariah secara terang menjelaskan bahwa siapa saja wajib bertanggungjawab atas apa yang dikerjakannya. Di sisi lain, mengatakan bahwa pekerjaan untuk mendirikan khilafah tidak praktis/tidak nyata dan hanyalah sebuah utopia, akan menjadikan seseorang berdosa.

Bekerja untuk mendirikan Khilafah adalah Fardlu dan hanya itulah jalan untuk menghapus dosa dari leher kita sebagai Muslim; yakni dengan memenuhi metode ilahiah dimanapun kita berada. Metode ilahiah tidaklah dapat dibatasi dan dilarang bahkan oleh qiyadah (pimpinan) dari semua jamaah/partai karena hal itu bukanlah Iltizamaat Hizbiyah (disiplin partai), misalnya perintah Amir Jamaah. Perintah tersebut lebih berstatus bagian daripada Iltizamaat Islamiyyah (disiplin Islam), yakni dalam rangka memenuhi perintah Allah SWT . Iltizamat Hizbiyah tidak berhubungan dengan Surat Ali Imran ayat : 104, karena tugas–tugas ilahiah dalam ayat tersebut lebih mengarah pada Iltizamaat Islamiyah. Sedangkan Iltizaamat Hizbiyyah berasal dari hadist untuk mematuhi amir (pimpinan) selama dia memerintahkan yang sejalan dengan Iltizamaat Islamiyah dan selama dia tidak mengajak untuk tidak patuh kepada perintah Allah SWT.

Untuk mendirikan Khilafah (saat ini) adalah Fardlu Kifayah Muhattam (Fardlu ‘ain yang sempurna atas Muslim dimanapun berada sampai Khilafah telah berdiri di suatu tempat). Allah SWT menjadikan manusia sebagai mukallaf di muka bumi dan Dia memerintahkan manusia untuk memenuhi kewajiban-kewajibannya dan tanggungjawab-tanggungjawabnya. Maka ketika Allah SWT memerintahkan kita untuk shalat atau berpuasa atau untuk mengatur hidup dengan hukum Islam tanpa dibatasi tempat dan waktu, maka itu berarti fardlu atas kita semua dimanapun kita berada sampai dalil-dalil syara’ menyatakannya dengan cara lain.

Prinsipnya adalah bahwa “apa saja yang umum (a’am) akan selalu berlanjut umum sampai ada dalil yang memerinci hal itu (takhsis)” dan “apa saja yang tidak dibatasi (mutlaq) akan berlanjut tidak dibatasi sampai ada dalil yang membatasi hal itu (taqyid)”. Tak ada seorang pun yang punya daya kekuatan dan hak untuk membatasi atau untuk mengkhususkan peraturan dari Allah SWT , kecuali Dia sendiri.

Dengan demikian, bagi seorang Muslim tidaklah ada pilihan, kecuali bekerja mendirikan Khilafah dimanapun mereka berada. Tetapi hal ini tidak sama seperti kalau kita mengatakan bahwa kita tahu dimana khilafah akan berdiri. Sebagaimana dakwah kepada masyarakat oleh setiap anggota jamaah, hal ini adalah fardlu, walaupun kita memiliki negara atau tidak dan apakah Islam sudah dan sedang diimplemantasikan atau tidak, jadi tidak ada orang yang harus mengisolir diri mereka sendiri karena hal itu tidak lah diidzinkan (khususnya bila hal ini bukan karena alasan tertentu, misalnya karena tidak ada musuh yang membidik anda dan tak ada bahaya mengelilingi anda, bahkan jika kita menilai ada idzin untuk mengisolir diri anda dalam beberapa situasi).

Tholabun Nussroh

Metode dakwah yang terpenting untuk mengembalikan khilafah adalah dengan jalan tholabun nussroh (mencari pertolongan). Paling tidak, sebelum melakukan hal tersebut, telah dilakukan langkah-langkah sebagai berikut :
1. Mengajak Masyarakat Kepada Islam (Aqidah dan Sistem)

Hal ini sebagaimana yang dilakukan Rosulullah SAW pada fase awal dakwah beliau di Mekkah, yaitu dengan mengajak masyarakat jahiliah Mekkah agar beriman kepada Allah SWT dan mengganti sistem jahiliah mereka dengan Islam. Selain itu, Rosulullah SAW kemudian membina masyarakat yang telah masuk Islam dengan sebuah pembinaan yang intensif untuk mendidik mereka menjadi seorang muslim yang kaafah.
2. Perjuangan Politik Untuk Merubah Sistem

Hal ini dilakukan di tengah-tengah masyarakat melalui perjuangan politik dengan mengacu kepada konsep amar ma’ruf nahi munkar. Beliau melakukan ini di Mekkah. Kegiatan ini juga meliputi pengungkapan keburukan-keburukan sistem buatan manusia kepada masyarakat agar mereka menyadarinya dan bertekad untuk menukarnya dengan sistem Islam yang sempurna. Pada fase ini, aktivitas dakwah haruslah bersifat radikal, terbuka, langsung, ofensif, tanpa basa-basi dan tanpa kompromi.
3. Tholabun Nussroh (Mencari Pertolongan) untuk menegakkan Khilafah

Aktivitas ini dilakukan ketika dakwah telah menyentuh dan mampu mempengaruhi masyarakat. Masyarakat dimotivasi untuk mengubah sistem yang tidak Islami kepada sistem yang Islami dengan berbagai kegiatan yang mampu memunculkan orang-orang yang kemudian akan menolong sistem ini (Islam). Kegiatan tersebut bisa berupa demonstrasi, seminar, lokakarya, dan segala sesuatu yang dapat mempengaruhi dan menarik para penolong Islam (Ahlun Nussroh) untuk kemudian memberikan pengaruh dan kekuasaannya kepada kaum muslimin agar mengangkat seorang pemimpin (Khalifah) yang akan menerapkan syariat Islam secara segera, menyeluruh dan serentak.

Khilafah Islam pasti Kembali !
Tegaknya khilafah adalah sesuatu yang pasti terjadi. Hal ini hanyalah tinggal soal waktu. Beberapa nash telah menjelaskan hal tersebut, diantaranya :

“Dan Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang saleh bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang yang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembah-Ku dengan tiada mempersekutukan apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” (QS. An-Nuur : 55)

Hudzaifah r.a. menceritakan bahwa Rosulullah SAW bersabda :

‘Sesungguhnya awal dari agama kalian adalah kenabian dan rahmat. Maka nanti akan ada kenabian dan rahmat itu sesuai dengan apa yang menjadi kehendak Allah pada kalian. Kemudian Allah Yang Maha Mulia mencabut kenabian itu. Lalu akan ada mulkan adhon. Kemudian akan ada penguasa diktator. Maka terjadilah sesuai dengan apa yang dikehendaki Allah pada kalian. Allah kemudian melenyapkan semuanya, lalu menggantinya dengan kekhilafahan yang mengikuti tuntunan kenabian.Dia memerintah berdasarkaan sunnah nabi. Dengan itu Islam akan berjaya di muka bumi ini maka penghuni langit dan bumipun meridhoinya hingga tak ada bagian langitpun tersisa selain diturunkan kepadanya. Juga kenikmatan dan tanaman bumipun tidak tersisa selain dikeluarkan untuknya.’

Wallahu ‘alam bis showab!

Dakwah Berjama'ah (Wajib)

2008-11-20T23:31:00.002+07:00

Sumber : Sheikh Omar Bakri Muhamad

Menjadi perhatian saya bahwa beberapa ikhwan, murid-murid syari’ah dan para ulama mengatakan bahwa bekerja secara berkelompok atau mengikatkan diri dalam jama’ah dakwah tidak diijinkan kecuali di bawah seorang Imam kaum muslimin dan bahwa kumpulan individu yang menegakkan jihad dan dakwah tidak sesuai dengan hukum dan oleh karena itu seluruh kumpulan individu baik di dunia Timur maupun Barat menyeru ke pintu-pintu neraka karena keberadaan mereka tidak dibolehkan. Peryataan tersebut berasal dari mereka yang menyebut diri ulama-ulama yang mengingkari ajaran Rasulullah saw. dan sunnahnya. Dan setelah saya menemukan beberapa kaum muslimin tertipu dengan fatwa palsu tersebut, yang tidak berdasar pada pengetahuan atau pemahaman syar’i, saya akan (dengan apa yang Allah swt. berikan pada saya) membuat bayan untuk kebenaran (Al-Haq) dengan menyingkirkan ‘mendung’ yang membingungkan sebagian kaum muslimin. Dan semoga Allah swt. menerimanya.
Kumpulan individu, diketahui sebagai sebuah jama’ah, adalah apa yang orang bergabung. Pada kenyataannya orang yang bergabung minimal dua orang atau lebih dan ini diriwayatkan dalam hadits shahih, dikumpulkan dalam Darimi, Abu Dawud, Tirmidzi, dan Ahmad, dari riwayat Abu Said Al-Khudri, bahwa Rasulullah saw. bersabda :

“Siapa dapat menyumbang pada laki-laki ini dan shalat bersamanya sebagai kedermawanan, untuk shalat bersamanya dan untuk mendapatkan pahala shalat berjamaah.”

Bukhari dan Muslim juga meriwayatkan berdasarkan hadits dari Abdullah Ibnu Umar r.a., bahwa Rasulullah bersabda :

“Shalat berjamaah itu lebih baik dibanding shalat sendiri 27 derajat.”

Dua hadits tersebut membuktikan bahwa dua atau lebih (dari dua) adalah sebuah jama’ah dan ada lebih banyak pahala untuk shalat bersama dalam jama’ah dan sunnah secara eksplisit, baik ucapan maupun perbuatan, membuktikan bahwa tidak ada batasan untuk jumlah terbanyak. Sebuah jamaah bias 1.000 atau 1.000.000,- orang dan akan dipandang sebagai satu jama’ah di bawah pimpinan seorang imam shalat.

Tirmidzi meriwayatkan berdasar hadits Abdullah Ibnu Abbas r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda :

“Tangan Allah swt. menaungi (melindungi) tangan jama’ah.”

Jama’ah yang dimaksud di sini adalah Jama’atul Muslimin. Bagi mereka yang menggabungkan diri di bawah seorang imam pada suatu waktu, sebagaimana Rasulullah saw. berkata kepada Hudzaifah Al Yaman dalam hadits “fitan”, yang dikumpulkan oleh Bukhari dan Muslim :

“Berpeganglah (bergabunglah) dengan jama’ah kaum muslimin dan imam mereka.”

Tidak ada keraguan bahwa “Berpegang” di sini bukan pada aqidah mereka semata akan tetapi lebih kepada dakwah mereka, jihad, shalat dan fiqh mereka juga.

Muslim meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda :

“Barang siapa melihat pelanggaran yang dilakukan amirnya dia harus bersabar, dia harus membenci pelanggaran yang dilakukannya, akan tetapi dia tidak boleh menarik ketaatan kepadanya.” (Hadits ini hanya berlaku untuk khalifah)

Muslim meriwayatkan bahwa Auf bin Malik r.a. berkata bahwa Rasulullah saw. bersabda :

“Jika kalian melihat sesuatu yang kalian tidak suka dari amir kalian, bencilah hal itu, tapi jangan menarik ketaatan darinya.”

Muslim juga meriwayatkan bahwa Rasul saw. bersabda ;

“Barang siapa membenci sesuatu dari amirnya, hendaknya dia bersabar. Sesungguhnya tidak ada seorang pun dari kaum muslimin yang keluar dari kekuasaannya sejengkal saja dan dia mati, maka matinya adalah mati jahiliah.” (Hadits ini hanya berlaku untuk khalifah)

Tujuan utama dipaparkan hadits-hadits ini adalah agar seseorang berjama’ah dan bekerja secara berjama’ah dan hal ini menuntut ketaatan kita kepada imam dari jama’ah shalat, amir jihad atau amir safar (bepergiaan). Oleh karena itu berkumpulnya orang untuk bergabung dalam urusan-urusan baik itu fardhu, sunnah, atau mubah, harus ada seorang amir di antara mereka.

Diriwayatkan Rasul saw. bersabda :

“Tidak diijinkan bagi tiga orang di suatu tempat dalam sebuah urusan kecuali menunjuk amir di antara mereka.”

“Tidak diijinkan bagi tiga orang yang bepergian kecuali memilih amir atas mereka.”

“seorang bepergian sendiri adalah setan, dua adalah dua setan dan tiga adalah sekelompok orang dan mereka harus memilih seseorang sebagai amir.”

Baik seruan itu untuk jihad, dakwah atau kewajiban lain, berada bersama sebuah jama’ah adalah masnun (perbuatan) yang dicontohkan Rasulullah saw. sebagaimana yang diperintahkan Allah swt.

Telah masyhur dalam ushul fiqh bahwa ‘kewajiban tidak dapat terlaksana tanpa sesuatu, maka sesuatu itu menjadi wajib.”

“Pengantar sebuah kewajiban, adalah kewajiban.”

Allah swt. berfirman dalam Al-Qur’an surat Ali Imran, ayat 104 :

“Hendaklah ada di antara kamu umat…”

Ayat di atas tidak akan terpenuhi kecuali dengan bergabung bersama seperti dalam shalat jum’at dan jihad. Bangkit melawan toghut atau musuh hukumnya fardhu dewasa ini. Oleh karena itu bekerja bersama-sama fardhu hukumnya, karena tidak ada yang menggentarkan musuh kecuali kita berjuang bersama-sama dalam jama’ah. Membantu kaum muslimin fardhu, jika tidak bisa dilakukan tanpa bergabung di bawah pimpinan amir, maka hal ini juga menjadi fardhu. Membangkitkan kaum muslimin dan menegakkan khilafah tidak bisa sempurna tanpa bergabung di bawah seorang imam. Oleh karena itu, untuk menegakkan khilafah, memiliki seoreang imam juga menjadi fardhu.

Lebih jauh lagi, banyak kemungkaran tidak bisa diberantas kecuali dengan usaha bersama. Inilah keadaan kita, sama seperti kewajiban-kewajiban yang lain, seperti shalat jama’ah. shalat Jum’at, memandikan jenazah, mengajarkan masyarakat agama dan kewajiban Islam, yang harus dilakukan secara berjama’ah di bawah pimpinan amir.

Sebagai ringkasan, jalan khilafah dan Imamatul Ammah adalah fardhu atas kaum muslimin dan mereka tidak diijinkan berada dalam satu malam tanpa seorang Imam yang memimpin mereka dengan Al-Qur’an dan As-Sunnah, kecuali mereka akan berdosa. Oleh karena itu menegakkan jama’ah untuk menyempurnakan kewajiban bersama (fardhu kifayah) telah diketahui sebagai amalan/perbuatan di kalangan Ahlus Sunnah wal Jama’ah, seperti yang dilaksanakan dalam shalat jama’ah dan menegakkan jama’ah. Dengan kata lain (kalau tidak berjama’ah) kita akan meruntuhkan pilar-pilar/sendi-sendi jama’ah.

Sebagai kesimpulan, bagi mereka yang mengatakan “tidak boleh bekerja dalam jama’ah” mereka berada dalam kelompok atau partai yang menyimpang yang berlawanan dengan Ahlus Sunnah wal Jama’ah. Mereka tanpa sadar telah jatuh dalam kesalahan yang fatal (kesalahan besar) yang tidak lain merupakan bid’ah dari kelompok bid’ah, yang melarang/mencegah umat dari apa yang Allah swt. perintahkan, dan mereka bahkan melarang kewajiban bersama (fardhu kifayah) yang lain seperti jihad.

Bukhari dan Muslim meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. mengingatkan kita agar melawan Ahlul fitan dan memberitahu kita bahwa akan ada kelompok yang menyeru kepada sunnah yang berbeda dari sunnah Rasul. Ini adalah masa kebaikan sebelum masa keburukan. Meskipun ada kabut sekarang ini, kita tidak seharusnya melarang kewajiban untuk pergi berjama’ah dalam berjihad dan berdakwah hanya karena ada kabut di masa fitnah. Saya meyakini bahwa untuk berlomba-lomba dalam berjama’ah (fardhu kifayah) dibolehkan dan berlomba-lomba dalam kebajikan itu sangat dianjurkan, meski pun begitu, kebencian dan permusuhan tidak diijinkan bagi mereka yang berlomba-lomba dalam kebajikan.

Semoga Allah swt. memandu kita semua menuju jalan yang benar dan membantu kita dalam bekerja sama dalam kebajikan dan meneguhkan kita di jalan yang lurus dan menjadikan kita sebagai umat yang menyeru kepada kebajikan dan mencegah kemungkaran.

Jalan Menuju Persatuan

2008-11-20T23:30:00.002+07:00

Mendirikan sebuah khilafah (Negara Islam) adalah kewajiban bagi setiap muslim, hanya dengan memberikan bai`at (janji untuk kesetiaan) kepada seorang Khalifah untuk menerapkan hukum Islam yang merupakan kewajiban setiap muslim untuk mematuhinya dimana pun mereka berada (bertempat tinggal). Mendirikan Khilafah adalah fardhu kifayah/kewajiban bersama. Oleh karena itu diperlukan usaha bersama dan setiap muslim diwajibkan bergabung dalam sebuah jama’ah yang berjuang ke arah perwujudan dominasi Islam untuk pencapaian tujuan mereka dan jama’ah ini harus mengambil langkah dan prinsip yang pasti yang akan memungkinkan mereka dapat mencapai tujuan mereka.

Allah SWT berfirman :

”Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (Agama) Allah SWT dan janganlah kamu bercerai berai.” (QS. Ali-Imran, 3:103).

Dan dalam surat Al-Anfaal, Allah SWT berfirman:

”Dan taatlah kepada Allah SWT dan Rosulnya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah, sesungguhnya Allah SWT beserta orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Anfaal, 8:46).

Ayat di atas memerintahkan kepada kita untuk bersatu dan tidak tafarruq (bercerai-berai) diantara kita. Nabi Muhammad saw. juga bersabda, diriwayatkan oleh Muslim: ”Allah swt. memerintahkan kepada kamu untuk bersatu dalam tali (agama) Allah swt.”. Abu Bakar mengatakan tali agama Allah swt. adalah sunnah, dimana hal itu sangat kuat. Dan dalam Tirmidzi hadist no 1758, Nabi Muhammad saw. bersabda:

”Selalu bekerjalah secara berjama’ah dan jangan dikerjakan sendirian, sesungguhnya syaithon bersama orang-orang yang sendirian....”

Kata jama’ah disini menunjuk pada Jama`tul Muslimin (negara Islam). Semua yang disebutkan di atas adalah tugas yang ada pada diri kita. Sejauh ini penyatuan umatlah yang harus diperhatikan dan ini hanya akan terwujud dengan adanya dasar tauhid yang kuat.

Beberapa organisasi berusaha untuk mewujudkan kesatuan diantara kaum Muslimin di seluruh dunia, jadi tidak hanya berusaha mewujudkan kesatuan di kalangan mereka sendiri tetapi juga berusaha mewujudkan kesatuan umat. Kesatuan umat muslim hanya dapat terwujud jika prinsip dasar secara pasti telah dipegang. Bagaimana caranya kita dapat menyatukan umat dibawah pimpinan seorang Khalifah (pemimpin kaum muslimin yang menerapkan seluruh hukum Islam pada tingkat negara) ? Dan bagaimana kita membawa kesatuan umat ini sehingga akan tercipta jalan untuk mendirikan Khilafah?

Penyebab Persatuan

1. Islam hanyalah satu-satunya pilihan dan sumber rujukan

Kita harus berusaha untuk memasukkan konsep yang menunjukkan bahwa hukum Syari’ah merupakan sumber rujukan atas setiap aktifitas yang kita lakukan pada komunitas muslim. Mereka harus mempunyai landasan dan acuan berdasarkan pada Al-Qur`an dan Sunnah, yang mengikuti pada pemahaman para Shahabat, menjadi suatu pemahaman yang mengikat pemahaman semua muslim. Al-Marji’iyyah (sumber rujukan) adalah hal yang sangat mendukung ke Islaman bagi semua Muslim.

Bagaimanapun kenyataannya, seorang muslim harus mempunyai acuan yang benar yaitu Al-Qur`an dan As-Sunnah. Suatu hal yang tidak mungkin bagi kita, mempunyai kesepakatan untuk menghilangkan perselisihan di antara orang-orang dengan menyerahkannya pada manusia tanpa mensolusi dengan Islam sebagai rujukan dan mengembalikannya pada marji’ sebagai kriteria. Kita sangat perlu untuk mengenalkan “Standart Islam” (pamahaman Nabi Muhammad saw. dan Shahabat-Shahabatnya) sebagai rujukan utama bagi umat Islam.
Allah swt. berfirman:

”Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu (Muhammad) hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasakan keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya”.(QS. An-Nisaa’, 4:65).

Dan juga dalam firman-Nya :

“Hai orang-orang yang beriman, ta’atilah Allah SWT dan ta’atilah Rosul-Nya dan ulil amri diantara kamu, kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu maka kembalikanlah ia kepada Allah swt. (Al-Qur`an) dan Rosul (Sunnahnya). Jika kamu benar-benar beriman kepada Allah swt. dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”. (QS. 4: 65)

Oleh karena itu Allah swt. menyuruh kita untuk memilih dan mengambil keputusan sesuai dengan petunjuk-Nya, yang menunjukkan bahwa kamu adalah orang-orang yang beriman, tetapi jika kamu tidak melakukannya, maka kamu bukanlah dari golongan orang-orang yang beriman. Kebanyakan ulama dari para Tabi’in (generasi kedua) mengatakan bahwa “Ulil Amri” (yang mempunyai wewenang/berkuasa di negara Islam) adalah para ulama. Satu-satunya ulama yang pandai dari generasi tabi’in, yang telah dinyatakan sebagai Ulil Amri/ penguasa di negara Islam adalah Imam Malik dan kemudian dia mengatakan bahwa adanya kekuasaan dikerenakan para ulama.

Memahami sumber hukum Al-Qur`an dan As-Sunnah dengan pemahaman para Shahabat adalah langkah pertama kearah kesatuan. Mengembalikan hukum Syara’ (peraturan Allah swt.) adalah satu-satunya marji’ atas kaum muslimin untuk diikuti. Salah satu konsekuensi jika tidak menggunakan hukum Islam sebagai acuan dapat dijadikan pelajaran terhadap suatu keadaan yang menyebabkan turunnya wahyu pada surat 4 ayat 65. Ayat ini telah mengabarkan tentang dua orang lelaki yang datang kepada Nabi Muhammad saw. untuk memutuskan perkara dan salah satu dari mereka merasa tidak puas terhadap keputusan Rasullah saw. kemudian mereka pergi ke Abu Bakar ra. untuk mendapatkan alternatif keputusan yang lain. Setelah mendatangi Abu Bakar, mereka masih tetap tidak merasa puas dan karena itu mereka pergi ke Umar bin Khattab. Umar berkata kepada mereka : ”Mengapa kalian mendatagiku setelah kalian pergi kepada Abu Bakar dan Nabi Muhammad ? Dia kemudian meraih pedangnya dan membunuh salah seorang yang menolak keputusan Rasulullah saw. dan yang satunya melarikan diri dalam keadaan terluka dan Umar mengejarnya. Laki-laki itu pergi kepada Rasulullah saw. dan berkata : ” Umar telah membunuh seorang muslim, nabi Muhammad saw. berkata :”Saya tidak menyangka bahwa dia mempunyai keberanian untuk membunuh seorang hamba Allah swt. (muslim), ” . Kemudian Allah swt. berfirman dalam surat (4: 65) yang menginformasikan kepada Rosul bahwa dia (yang dibunuh) bukanlah seorang hamba Allah swt. (muslim). Umar bin Khattab kemudian mendapat pujian dari Rasulullah saw.

Allah swt. membuat qasam (sumpah) pada manusia yang meyakini marji’ dan terdapat pada surat 4 ayat 115. Allah swt. berfirman :

”Dan barangsiapa yang menentang Rosul sesudah jelas kebenaran baginya dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang–orang mukmin. Kami biarkan ia leluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya itu dan kami masukkan ia ke dalam neraka jahannam dan jahannam itu seburuk-buruk tempat mereka kembali”. (QS. An-Nisaa’, 4:115)

Pada ayat lain Allah swt. memerintahkan kepada kita untuk tidak menentang ajaran Rasulullah saw. dan para Shahabat . Oleh karena itu Allah swt. berfirman :

”Katakanlah inilah jalan agamaku, aku dan orang–orang yang mengikutiku mengajak kamu kepada Allah swt. dengan hujjah yang nyata, Mahasuci Allah, dan aku tiada termasuk orang–orang musyrik”. (QS. Yusuf, 12:108).

Kita perlu mengajak umat Islam Untuk kembali pada standart Islam . Untuk mengikuti jalannya Ahlus Sunnah wal Jama’ah dari jalan para ulama yang haq (benar). Basiroh pada ayat ini diartikan sebagai fiqh dan ilmu dan siapakah yang mempunyai pengetahuan lebih baik dibandingkan dengan ulama’. Seorang da’i tidak perlu untuk menghafal Al-Qur`an dan Sunnah tetapi setidaknya dia harus mempunyai pengetahuan tentang apa yang ia serukan (dakwahkan). Sekarang masyarakat mengatakan bahwa kita tidak memerlukan ulama, meskipun telah meninggikan mereka beberapa derajad lebih daripada yang lainnya. Secara fakta ayat ini berhubungan dengan dakwah kepada Islam yang ditujukan untuk keyakinan kita sebagaimana akhir dari ayat ini. Mahasuci Allah swt. dan aku tiada termasuk orang–orang musyrik, oleh karena itu dakwah bukan hanya sebagai kewajiban, tetapi berhubungan dengan permasalahan aqidah masing-masing manusia sebagaimana berhubungan dengan kewajiban-kewajiban yang lain.

2. At-Tajarrud (keikhalasan/kesungguhan hati)

Ketika kita menyeru (mendakwahkan) Islam kepada manusia, kita menyeru semata-mata hanya demi Allah swt. bukan untuk kelompok, organisasi atau partai. Kita menginginkan umat untuk membawa pemikiran dan ide-ide Islam . Oleh karena itu kita tidak seharusnya menyeru umat hanya demi kelompok yaitu dengan mengajak mereka untuk bergabung dengan kelompok kita. Yang lebih baik bagi mereka adalah mengemban konsep Islam yang benar daripada ajakan untuk bergabung dengan jama’ah. Konferensi organisasi dalam kancah nasional yang dilakukan untuk mengajak manusia untuk bergabung dengan jama’ah kamu, maka akan menyebabkan perpecahan. Satu-satunya alasan mengapa bergabung dengan jama’ah adalah hanya untuk menjalankan agama Allah swt. Disamping itu masing-masing kelompok ini mempunyai suatu konsep, metode dan tujuan sendiri-sendiri dan hal ini menyebabkan perpecahan daripada menuju kesatuan. Kamu seharusnya jangan pernah mengajak umat untuk masuk dalam kelompok atau partai. Biarkanlah marji’ (Al-Qur`an dan As-Sunnah) yang menjadi jalan untuk memimpin umat bukan kelompok kamu.

At-Tajarrud akan membawa umat bersama-sama secara ikhlas hanya untuk mencari keridhoan Allah swt. At-Tajarrud akan membawa hasrat kamu dan pendapat kamu yang sesuai dengan Al-Qur`an dan As-Sunnah. Jadi tidak perlu menyembunyikan identitas kamu sebenarnya, tapi hanya sekedar meyakinkan bahwa ajakan masuk ke kelompok kamu adalah untuk mematuhi syari’ah bukan untuk kepentingan kelompok kamu. Jika poin yang sangat penting ini dilupakan oleh jama’ah-jamah yang ada, hal ini tidak akan membawa pada persatuan, bahkan yang terjadi adalah mereka akan menyebabkan perpecahan dengan mencoba untuk menunjukkan siapa yang lebih baik di antara mereka.

Seorang muslim yang baik adalah seorang muslim yang berubah ketika dia melihat kebenaran dengan bukti yang lebih kuat, hanya orang-orang yang arogan (keras hati) saja yang tetap pada pendiriannya (pendapat mereka). Jadi jama’ah (organisasi) adalah penting, khususnya yang bertujuan untuk pencarian nusroh (kekuasaan) dengan tujuan utama adalah penegakan agama Allah swt. Dengan begitu orang–orang akan dengan sendirinya memperhatikan kamu yaitu dengan terpengaruhnya mereka terhadap apa yang kamu serukan. Masyarakat secara alamiah akan bergabung ke dalam jama’ah bukan untuk membawa kepentingan mereka, tetapi untuk Islam. Jika orang bertanya siapa sebenarnya dirimu maka kamu harus menjelaskan kepada mereka bahwa kamu berasal dari sebuah jama’ah tetapi sekali lagi poin yang harus diperhatikan adalah memfokuskan pada ajakan kepada agama Allah. Umat harus melihat bahwa kamu datang karena Allah swt. dan berdahwah kepada mereka untuk menjelaskan kewajiban mereka dan tidak hanya ajakan untuk bergabung kepada kelompok kita yang hal itu dapat menghancurkan tajarrud dan juga hal ini akan membebaskan kamu dari kepentingan pribadi.

Kamu tidak dapat menyatukan umat di bawah jama’ah-mu dan juga umat tidak akan membiarkan dirinya diatur oleh kelompok-kelompok khusus. Nabi Muhammad saw. mengutuk orang–orang yang memperjuangkan nasionalisme/paham kebangsaan dan sukuisme/paham kesukuan dalam banyak hadits, seperti hadist : ”Bukan termasuk golonganku orang –orang yang menyeru kepada as-shobiyah (paham kebangsaan)”. Dan Beliau saw. juga bersabda:

” Jika seorang muslim ingin merasakan manisnya iman maka kerjakan tiga hal, yaitu ALLAH swt. dan Rosul-Nya harus ia cintai melebihi apapun....”(Bukhari Muslim).

Dan juga dijelaskan oleh Muslim bahwa Rasulullah saw. bersabda :

”Tidak disebut seorang mu’min diantara kamu sampai saya lebih dicintainya daripada ayahnya, anak-anaknya dan seluruh manusia yang lainnya”.(Muslim dan Bukhari).

Allah swt. berfirman :

Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar mencintai Allah) ikutlah aku, niscaya Allah swt. mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu,”Allah SWT Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”. (QS.Ali Imran, 2:31)

Shahabat tidak pernah secara personal mengambil pemikiran-pemikiran nasionalisme, kesukuan tersebut, mereka hanya mengambil dari apa yang diperintahkan oleh Rasulullah saw. dan yang telah diperintahkan Allah swt. atas diri mereka. Jika ada seorang yang alim pemimpin sebuah jama’ah maka dia akan selalu mengoreksi jama’ah dan membetulkan beberapa kesalahan yang dilakukan oleh anggota-anggota jama’ah-nya.

Pengangkatan seorang pemimpin laki-laki dari golongan orang alim adalah jauh lebih baik daripada pengangkatan 50 atau 1000 orang dari golongan jahil/bodoh yang meskipun mereka dari golongan seorang muslim. Karena mereka akan menegakkam sistem barat dan menetapkan pendidikan kufur, syirik dan bid’ah.

3. Kita memerlukan visi yang jelas dan pemahaman terhadap realita

Kita seharusnya jangan pernah mengatakan kepada umat ini adalah perang antara kapitalisme dan Islam atau yang serupa dengan itu, yang sering diucapkan oleh para intelektual. Kita perlu mengenalkan pengertian tentang walaa’ (ikatan antar sesama Muslim) dan baraa’ (perbedaan dengan non muslim) dengan mengatakan bahwa ini adalah Islam dan kafir seperti yang telah Allah swt. sebutkan dalam Al-Qur`an. Demikian juga kita harus menegaskan dan menjelaskan penyebab peperangan antara Islam dan kafir sebagaimana manifestasi penyebab adanya perang salib (antara kaum muslimin dengan orang–orang kristen). Jika umat melaksanakan perbuatan syirik, yang harus kita lakukan pertama kali adalah menjelaskan bahwa itu adalah dosa terbesar dan dosa yang tidak terampuni dan ini adalah manifestasi dari penyerbuan kepada thogut misalnya berhubungan dengan pemerintahan kufur, manusia sebagai sebagai pembuat hukum dll. Demikian juga dengan Shirk ul Qubur (perbuatan syirik karena beribadah di kuburan) adalah juga terkatagorikan pada dosa besar, oleh karena itu informasi ini dijelaskan terlebih dahulu pada umat yaitu dengan menjelaskan bahwa tauhid dapat mencegah dari perbuatan syirik dan kufur, bukan kapitalisme adan sekulerisme. Umat tidak mengetahui bahwa din (agama) seperti kapitalisme dan sekulerisme adalah kufur dan syirik, makanya umat memerlukan pemahaman yang jelas tentang realita tersebut dan visi yang jelas.

Sebagai contoh tentara yang dikirim untuk menguasai tanah-tanah kita dengan tidak meninggalkan tempat tinggal mereka dengan tujuan untuk menangkap sedikitnya kurang lebih 100 pejuang Taaliban atau seorang seperti Saddam Husein, lebih jauh mereka mempunyai agenda besar yang tujuannya untuk menghancurkan aktivitas Islam dan untuk mengejar aktivis-aktifis Islam dimana akan lebih banyak lagi ancaman yang hanya disebabkan oleh kelompok kecil atau satu orang manusia. Mereka tidak akan pernah mengirim armada pasukan yang sangat besar yang bergabung dengan koalisi kekufuran seluruh dunia hanya untuk Saddam atau minyaknya. Allah swt. menginformasikan kepada kita bahwa mereka akan datang membunuh muslim-muslim dengan tujuan utama adalah mengeluarkan kita dari agama kita, menghancurkan kekuatan kita dan menangkap para ulama. Mereka mengetahui bahwa jika mereka menghilangkan para ulama mereka akan menghilangkan pemimpin umat dan pimpinan kaum muslimin, dan mereka akan meratakan jalan untuk kebodohan atau mengambil ulama-ulama gadungan untuk memimpin umat. Kalimatut taauhid, Laa ilaaha illallaah harus menjadi pendorong politik, mengajak manusia-manusia untuk melawan thogut dan tidak hanya berdiam diri di rumah.

Allah swt. berfirman :

”Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku”. (QS. Adz-Dzariyat, 51:56)

dan firman-Nya :

”sembahlah Allah SWT (saja), dan jauhilah thoghut itu”. Maka diantara umat itu ada orang –orang yang diberi petunjuk oleh Allah swt. dan dan adapula diantara orang –orang yang pasti kesesatan baginya....” (QS. An-Nahl, 19:36).

Oleh karena itu prioritas yang harus dibangun adalah:

1.

Menawarkan kepada manusia untuk kembali beribadah pada Allah swt. dan tidak menyembah selain Allah swt. menjauhi thoghut dan syirik dan percaya pada Allah swt.
2.

Mengajak manusia untuk mendirikan khilafah, musuh-musuh yang harus diketahui adalah kekufuran bukan kapitalis atau sekuleris. Suatu hal yang sangat tidak mungkin menyeru menusia untuk bekerja mendirikan khilafah tanpa melawan thoghut sebagai langkah pertama.

Oleh karena itu, Nabi Muhammad saw. bersabda:

”Barangsiapa menyembah Allah swt. saja dan menolak penyembahan pada yang selain-Nya, maka hidupnya akan selamat”. (Muslim).
Menegakkan khilafah adalah fardhu dengan memberikan bai’at setiap individu muslim kepada seorang khilafah. Jadi terdapat Talazum (penyatuan yang tidak dapat dipisahkan) antara khalifah. Jadi kamu tidak akan mendapat yang satu tanpa yang satunya. Jika melihat sejarah Islam, umat selalu memprioritaskan mengangkat khalifah untuk menegakkan peraturan Islam. Ibnu Taimiyah, berkata bahwa masyarakat (orang–orang ) seharusnya mengerti bahwa memelihara urusan umat manusia adalah satu dari kewajiban-kewajiban terbesar dalam agamanya.....”

Terdapat banyak tindakan kejahatan yang ada pada saat ini, akan tetapi tidak ada pedang Islam yang tegak untuk menghentikan kejahatan-kejahatan tersebut seperti yang tidak terjadi pada masa lalu, saat Islam yang tegak berdiri untuk menghentikan kejahatan-kejahatan tersebut (saat Islam masih ditegakkan di muka bumi).

4. Senantiasa Saling Menasehati Sesama Muslim

Seorang muslim seharusnya selalu memberi nasehat antara satu dengan yang lainnya. Saling konsultasi, saling membantu dan saling menasehati akan membawa pada kebersamaan dan Persatuan. Ketika manusia mendapatkan malapetaka atau kerusakan mereka pasti akan membutuhkan bantuan, jika kamu dapat menolong mereka dan mengambil empati mereka, maka mereka akan mendengarkan kamu dan mengambil kamu sebagai kawan dikemudian hari, saat itulah kita arahkan ia kepada standar yang benar yaitu Islam.

Dengan melakukan cara ini, masyarakat akan tahu bahwa kamu perhatian terhadap mereka dan tidak hanya kelompok kamu. Jika menginginkan persatuan dari kaum muslimin, kita harus memberikan nasehat yang baik pada mereka. Salah satu nasehat yang bisa kita berikan adalah kamu seharusnya jangan pernah pergi ke masyarakat dan memberi tahu mereka bahwa mereka adalah orang yang menyimpang dan kamu adalah orang yang terbaik atau kamu adalah seorang pengikut Ahlus Sunnah wal Jama’ah dan orang yang lainnya telah menyimpang. Jangan pernah membuat orang merasa rendah diri dan merasa sakit hati karena hal ini akan memperlengkap kehancuran mereka. Kita harus lebih sadar apa yang seharusnya kita lakukan. Sebagai awalnya buat mereka berpikir dan menyadari tugas mereka, beritahu mereka standar Islam dan menunjukkan pada mereka kekuatan kita adalah satu kekuatan, Islam musuhnya kafir. Para Da’i harus mempunyai kearifan sebagaimana Shahabat.Ibn Abbas ra. Yang berkata pada khawarij : “Mungkinkah Allah swt. meridhoi kamu, jika kamu salah”, mereka tidak pernah berbuat takfir (mengkafirkan) kepada mereka atau menyebut mereka adalah orang-orang yang menyimpang dimanapun mereka berada. Para Shahabat mengetahui bagaimana cara memberi nasehat pada orang dengan perkataan terbaiknya, menghindari untuk menampakkan banyak pesan yang picik pada orang-orang.

5. Menyeru Islam secara Keseluruhan
Jangan pernah membatasi seruan kamu hanya pada satu aspek dari Islam saja misalnya kamu hanya menyerukan sholat, khilafah, pernikahan, dll. Kamu tidak akan pernah bisa mendirikan khilafah jika ajaran kita digadaikan atau seperti mengasuransikan mobil kamu, mengikuti Islam hanya jika sesuai dengan kamu, menyerukan Islam sebagai jalan hidup bukan hanya untuk penegakan khilafah atau untuk aktivitas sholat saja. Nabi Muhammad saw. mengajarkan kepada Shahabat–Shahabat-nya keseluruhan agama ini (Islam).

Allah swt. berfirman dalam Al-Qur`an :

”Apa yang diberikan Rosul padamu maka terimalah dia dan apa yang dilarang bagimu maka tinggalkanlah dan bertaqwalah kepada Allah swt., sesungguhnya Allah swt. sangat keras hukuman-Nya”. (QS. Al-Hasyr, 59:7).

Oleh karena itu kita harus mengambil peraturan agama Islam secara keseluruhan seperti yang Allah swt. perintahkan kepada kita untuk mengambil apa saja yang Rasulullah Muhammad saw. berikan kepada kita, dan dia tidak hanya menerangkan kepada kita tentang khilafah atau tentang sholat.

Jika kamu hanya menghubungkan tauhid dengan ibadah (aktivitas ritual) seperti yang dilakukan oleh Talafies (kelompok Salafy di Saudi) maka kamu akan menjadi kelompok sekuler atau individu yang sekuler. Beberapa orang yang tekun hanya berbicara tentang tazkiyah, tauhid, jihad atau bahasan khilafah. Padahal kita tidak akan mencapai persatuan yang mengisolasi syariah atau memisahkan Islam kedalam politik dan spiritual (agama). Mereka adalah satu kesatuan dan tidak akan dapat dipisahkan.

Syaithon akan mendatangi kamu dari segala penjuru sampai batas mana yang akan membuat kamu sibuk dengan apa yang mereka rekomendasikan dan membuat kamu lupa akan kewajiban kamu agar dia akan meyakinkan kamu untuk meninggalkan sunnah masnun (seperti memelihara jenggot) dan membuat kamu sibuk dengan cara menyeru orang kepada Islam atau mendirikan sebuah khilafah. Allah swt. meminta kita untuk tidak seperti orang kristen yang mengambil sebagian dan menolak sebagian :

”Dan diantara orang –orang yang mengatakan,” Sesungguhnya kami orang–orang nasrani”, ada yang telah kami ambil perjanjian mereka, tetapi mereka (sengaja) melupakan sebagian dari apa yang mereka telah diberi peringatan dengannya.....” (QS. Al Maidah, 5 : 14).

6. Menyeru orang kepada Tauhid, walaa’ dan Baraa’ (aspek persaudaraan)

Kita harus memasukkan konsep Islam tentang persatuan di antara kaum muslimin (yaitu bahwa semua orang muslim adalah bersaudara) dan persaudaraan diantara orang kafir (yaitu bahwa orang-orang adalah satu saudara satu dengan yang lain). Menumbuhkan kecintaan di antara orang–orang yang beriman dan kebencian terhadap orang kafir yang akan membawa rasa persatuan dan akan menciptakan sikap optimisme dalam diri umat Islam terhadap orang kafir (bahwa kedudukan mereka yaitu orang –orang mukmin lebih tinggi dari orang–orang kafir ). Penyeruan pada kesatuan harus disertai dengan Al- walaa’ wal baraa’ dengan dukungan, cinta dan kesetiaan terhadap Allah swt., Islam dan kaum muslimin. Contoh yang sempurna dapat kita lihat ketika Sheik Usamah bin Laden membangkitkan umat muslim dengan mendeklarasikan rasa kebencian dan dendam di antara kaum muslim dengan orang –orang kafir. Semoga Allah swt. melindunginya.

7. Menyeru orang-orang untuk jihad

Jihad adalah perintah yang utama dan jalan yang utama untuk menebarkan Islam dan menyatukan dunia di bawah kepemimpinan Islam. Tujuan jihad adalah untuk menghancurkan semua bentuk kemungkaran, kekufuran, syirik, bid’ah dan hawaa’ dengan menghilangkan rezim kufur yang telah mendeklarasikan perang melawan Allah swt. Sejarah telah membuktikan bahwa jihad telah dijadikan sebagai metode untuk menyebarkan Islam sebagai menifestasi politik luar negeri negara Islam. Jihad adalah kewajiban atas semua kaum muslimin dan kita harus berhubungan dengan komunitas umat muslim di seluruh dunia untuk menegakkan jihad melawan para peserta perang salib. Allah swt. berfirman :

”Perangilah orang-orang yang tidak beriman pada Allah swt. dan tidak (pula) kepada hari kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa yang telah diharamkan oleh Allah swt. dan Rosul-Nya dan tidak beragama demi agama yang benar (agama Allah swt.), (yaitu orang-orang ) yang diberikan Al-Kitab kepada mereka sampai mereka membayar jizyah dengan patuh sedang mereka dalam keadaan tunduk (QS.At-Taubah (9) : 29).

Kaum muslimin harus mengerti bekerja untuk menegakkan syari’ah adalah kewajiban besar yang berada di pundak mereka. Ini adalah jalan untuk Persatuan dan jalan menuju surga. Perhatian penting yang harus ditekankan bukan menyeru pada jama’ah mu tetapi kepada Islam dan jangan pernah meremehkan orang. Jika organisasi-organisasi Islam dan para da’i memegang poin yang telah disebutkan di atas, Insya Allah tahapan menuju persatuan akan segera terwujud tidak akan lama lagi. Amin.
Takbiir....!!!

Muslim Vs Kafir

2008-11-20T23:29:00.003+07:00

Hubungan antara Islam dan kufur akan terus menerus konfrontasi, berselisih dan tidak akan pernah berakhir. Allah swt. menginformasikan kepada kita bahwa perselisihan antara kebenaran dan kebatilan akan terus berlangsung sampai hari pengadilan nanti. Kita telah diinformasikan bahwa kerajaan Roma yaitu pengikut perang salib, akan terus memerangi kita abad demi abad sampai akhir waktu dan bahwa kaum Muslimin akan mendapatkan kemenangan dan mereka akan memenangkan perang pada akhirnya. Mengambil sebagian contoh pada sejarah kita bisa menyadari fakta-fakta ini.

*
Pada 711 M anak benua Iberian yaitu Spanyol dan Portugal jatuh ketangan kaum Muslimin.
*
Pada 831 kaum Muslimin menaklukkan Sicily dan mereka menjadi sangat dekat untuk menaklukan Italia.
*
Pada 869 Kaum Muslimin melaklukan Malta.
*
Pada 921 kaum Muslimin menaklukkan sebagian dari Swizerland dan tidak meninggalkannya sampai 1980
*
Pada 1060 Roger I merebut Sicily.
*
Pada 1058 Spanyol diambil alih oleh Iberia
*
Pada 1058 pengikut perang salib raja Godfrey mengambil alih Yarussalem.
*
Pada 1187 Salahuddin Al Ayyubi menaklukan kembali Yarussalem.
*
Pada 1291 pengikut perang salib telah ditendang secara permanen keluar dari timur.
*
Pada 1453 kaum Muslimin melancarkan serangan lain memerangi Barat dan Muhmmad Al-Fatih membuka Konstantinopel.
*
Pada 1798 barat melancarkan sebuah serangan dalam sebuah serangan kampanye yang dipimpin oleh Napoleon atas Mesir.
*
Pada 1800 penjajah Belanda memasuki Indonesia.
*
Pada 1868 Terusan Suez telah terbuka pada saat Napoleon berkampanye atas Mesir.
*
Dari 1830 sampai 1935 kaum Muslimin melancarkan berbagai serangan melawan barat, termasuk;

*
Pemberontakan Algeria pada 1830,
*
Kaum Muslimin memberontak pada 1831 di Libia
*
Kaum Muslimin memberontak di anak benua India pada 1857
*

Pemberontakan Libia di Tripoli melawan pendudukan Italia yang di pimpin oleh Omar Mukhtar.

· Pada 1882 Inggris menduduki Mesir
· Pada 1897 Inggris menduduki Sudan.
· Pada 1917 aliansi Barat memasuki Yarussalem.
· Pada 1924 Khilafah telah di hancurkan, yang dipimpin oleh Inggris
· Pada 1935 kaum Muslimin melancarkan sebuah serangan ke Inggris yang telah membawa orang-orang Yahudi ke Palestina.

Setelah pemberontakan melawan kolonial dimulai disetiap tempat, pada 1948 barat mengimplementasikan penyakit negara Yahudi di Palestina yang disebut Israel. Dari 1948 sampai sekarang tentara barat secara terus-menerus mereka melakukan serangan kepada negeri-negeri Muslim, dengan tujuan untuk mempunyai kendali penuh dan mendominasi atas itu.
Sekarang tentara barat terus memburu setiap Muslim dan pergerakan jihad, setiap ulama yang menolak dominasinya, ditargetkan untuk dapat dibersihkan dari mereka dengan tujuan untuk tetap bisa mengontrol seluruh kaum Muslimin dunia, menggunakan keunggulan kekuatan militernya bertujuan untuk memusnahkan setiap kebangkitan Islam walaupun itu masih dalam masa kanak-kanak.

Sungguh konfrontasi ini akan selalu berjalan terus-menurus, abad demi abad, bersambung dan akan berlaku demikian sampai ada kemenangan bagi satu dari kedua camp tersebut.

Telah diriwayatkan dalam hadits, yang bersumber dari Abu Dawud bahwa Rasulullah saw. bersabda:

“Kamu akan mempunyai sebuah perjanjian kepada orang-orang Roma, kemudian kamu akan menaklukan mereka dan kamu akan menjadi menang dan kamu akan mengambil harta rampasan dan kamu akan menjadi selamat kemudian kamu akan kembali sampai kamu meraih wilayah Tiloul. Kemudian seorang pria dari tentara akan bangkit orang-orang yang bersebrangan dengan kaum Muslimin dan dia akan berkata “salib adalah hebat dan menang” maka seorang Muslim akan menjadi marah dan akan bangkit dan dia akan mengahancurkan salib. Kemudian tentara salib akan menjadi sangat marah dan akan merencanakan, berkumpul bersama untuk pembunuhan yang sangat besar.”

Itu juga dilaporkan oleh Bukhari dari Auf bin Malik r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda:

“ketika mereka berencana untuk melawanmu mereka akan datang dibawah 80 panji, setiap panji akan membawa 12.000 prajurit”

Dalam riwayat yang lain, dalam koleksi Imam Ahmad dan Bukhari, Rasulullah saw. bersabda bahwa kemenangan pada akhirnya akan berpihak kepada kaum Muslimin yang akan bangkit dan menaklukan Konstantinopel dan Italia dan akan membaskan Palestina dan memerangi Yahudi, kemudian setelah itu di sana akan datang tanda-tanda besar tentang tibanya (kiamat), sebagaimana Allah swt. telah tetapkan.

Dari uraian di atas kita bisa menyadari bahwa Allah swt. telah menetapkan itu yakni akan selalu ada kontradiksi antara kepentingan kaum Muslimin dan kepentingan non Muslim (kafir) menurut alasan-alasan di bawah ini:

1.

Kepentingan Islam adalah satu-satunya yang bersifat ketuhanan (dituntun wahyu), berdasarkan pada tiga pondasi yang semuanya telah didakwahkan oleh para nabi dan rasul. Pertama mempercayai bahwa tidak ada yang berhak di sembah, ditaati, diikuti kecuali Allah swt. yaitu tauhid. Kedua mempercayai bahwa adalah sebuah kewajiban untuk menerapkan dan hidup dengan syari’ah dari Rasul terakhir yaitu Muhammad saw. Ketiga mempercayai tentang hari akhir dan perhitungan. Dimana kepentingan tentara salib adalah berdasarkan pada sebuah kepercayaan pendudukan yang memancarkan kepentingan materi, kerakusan dan nasionalisme.
2.

Kepentingan Islam adalah berdasarkan pada prinsip patuh kepada Allah swt. menyebarkan risalah Islam. Lebih lanjut karena seseorang tidak bisa mempunyai ketetapan kecuali kemauan sendiri dan tanpa paksaan, Islam menyediakan sebuah sistem yang lengkap tentang kehidupan sosial, ekonomi, pendidikan, dan pemerintahan yang memuaskan kebutuhannya, kemauan dan mencukupi makanannya, pakaian, tempat tinggal, perlindungan ideologinya, kehidupan, kehormatan, kepemilikan dan kesehatan. Ini akan memungkin-kannya untuk melihat kebenaran dan memeluk Islam. Kepentingan Islam adalah berdasarkan prinsip kedaulatan hanya untuk Allah swt. dan untuk keridhoannya, dimana kepentingan barat adalah berdasarkan prinsip kedaulatan di tangan manusia dan untuk memuaskan manusia, atas prinsip ‘apa saja kepunyaan kaisar adalah kepunyaan kaisar dan apa pun milik tuhan adalah milik tuhan’. Namun, dalam realitas sekulerisme mengatakan bahwa tuhan tidak mempunyai kedaulatan yang mempunyai kedaulatan adalah manusia. Selanjutnya sikap keras kepala dari tentara salib mewarisi kombinasi dengan kebencian bangsa Yahudi (seperti seekor ular) dan kesombongan materi mereka. Tiga hal ini berkumpul bersama untuk mendominasi dunia Muslim dan untuk menghentikan kepentingan Islam sebelum itu datang untuk penyelesaian. Lebih lanjut mereka berkumpul dari seluruh dunia untuk berkumpul bersama-sama kemudian memangsa mereka (kaum muslimin), dan hadits Rasulullah saw. Mengatakan :

“suatu hari orang-orang akan berkumpul bersama memerangi kamu dari seluruh dunia dalam keadaan lapar secara bersamaan untuk makanan mereka’.
Rencana global dari tentara salib adalah memerangi Islam hari ini dengan lima fase:

1.

Strategi Barbar, Langkah liar ini termasuk kampanye militer melawan negeri-negeri muslim, ini apa yang kita sebut dengan memerangi terorisme dan kekerasan.
2.

Membagi dan mengatur langkah, ini adalah langkah untuk membagi negeri kaum Muslimin ke dalam negara-negara kecil, dengan batasan kuffar telah membuat dengan tujuan untuk mencapai maksud mereka dalam jangka pendek dan panjang.
3.

Langkah orientalis ini adalah langkah dari antar agama dan integrasi. Mendeklarasikan perang melawan Islam dan hukum-hukumnya, kepercayaan dan pondasinya. Membaratkan pandangan Islam dengan tujuan untuk menimbulkan keraguan pada wahyu yaitu Al-Qur’an. Melancarkan serangan secara personal kepada Rasulullah saw., memerangi kepribadiannya, seperti oleh Salman Rushdi dan ayat-ayat setannya, pembuatan karikatur Nabi saw. Menentang syariah dengan hukum buatan manusia sistem sekuler yang berarti itu adalah untuk kebebasan masyarakat dari hukum-hukum, perintah dan nilai-nilai ketuhanan. Untuk alasan ini mereka merencakan memilih orang-orang dari mereka yang telah dipadukan dengan mereka dari kalangan Muslim dengan tujuan untuk membawa hukum jahat ini atas nama mereka, yang telah melakukan dan pada apa yang telah di rencanakan untuk mereka (kaum muslimin). Misalnya organisasi-organisasi seperti MCB (Jaringan Islam Liberal di Inggris), dan lain-lain.
4.

Langkah eksploitasi ini melibatkan secara penuh penghisapan sumber daya alam di negeri Muslim untuk menegaskan bahwa semua sumber ekomomi di negeri Muslim telah menjadi dompet bagi dunia barat yang dikendalikan dan dibangun atau sebenarnya itu adalah eksploitasi dan perampasan.
5.

Langkah merusak pemikiran menerapkan entitas Yahudi dalam Israel untuk menjadi satu yang memonitor semua peminat tentara barat dan memimpin semua urusan dalam hati kaum Muslimin dunia dengan memeliharanya dengan cara serigala memelihar ayam.

Berdasarkan fakta di atas standart Islam melawan beberapa fase ini , dengan tujuan untuk menghancurkan rencana barat dan agar Islam tersebar luas dan dominan disemua level, adalah dengan jalan :

1.

Kita harus mempersiapkan langkah pertama, yakni dengan jihad dalam skala penuh dan menteror para musuh, di mana saja. Kita harus mendorong ini dan mensuport-nya dan mereka orang-orang yang membawa dan menyeru untuk itu dan menghidupkan kembali semangat tantangan dan konfrontasi, sampai kemenangan Allah itu datang.
2.

Kita harus menghadapi pertarungan ini dengan bersatu dan berjuang. Basis dari persatuan yang kita galang haruslah hanya kalimat Laa Ilaha Ilallah Muhammadur Rasulullah.
3.

Kita harus berhadapan dengan para orientalis dengan memantapkan konsep Al-Wala wal Bara, cinta dan benci hanya karena Allah swt., bersekutu dengan Allah swt., Rasulullah saw., para sahabatnya dan menjaga jarak (membenci) dengan syaitan, tawaghit, munafiq dan sekutu mereka dan meluncurkan sebuah ideologi, intelektual dan kampanye politik sisi demi sisi dengan kampanye militer.
4.

Kita harus menghadapi langkah eksploitasi dengan mengambil barang rampasan dari musuh, semua kekayaan adalah milik Allah swt. dan kaum Muslimin menjadi penjaganya di muka bumi. Kita harus juga memotong tangan dari pencuri dan kekuatan tangan barat dari menyentuh sumber daya kita. Lebih lanjut kita harus menangkap kekayaan mereka, bank-bank di negeri Muslim dan mempunyai sebuah embargo total melawan produk mereka dan mengambil kekayaan mereka sebagai harta rampasan bagi umat Muslim.
5.

Kita harus menghadapi kaum salib hari ini dengan memunculkan ketakutan di hati mereka dengan jalan memunculkan “singa” untuk membebaskan semua tanah kaum Muslimin dan untuk menerkam “kucing” (Israel) serta membasmi eksistensinya.

Akhirnya, tidaklah penting untuk mendapatkan sebuah kemenangan yang cepat dibandingkan dengan keselamatan dari rencana ini dan untuk memelihara semangat kerja keras dan tidak manjadi lemah dan tidak juga untuk membiarkan semangat kebangkitan menjadi padam, sebagaimana Allah swt. berfirman:

“Begitu banyak penggemar perang dengan nabi dan mereka tidak pernah menjadi lemah pada apa pun yang mereka hadapi hanya untuk Allah swt. tidak juga merasa takut tidak juga santai dan Allah mencintai orang-orang yang teguh berdiri.”

Sungguh titik terendah dari kebangkitan telah dimulai untuk menaiki langit dan kita mengetahui bahwa dominasi yang sempurna harus didahului dengan penderitaan dan ujian, selanjutnya ulama dan da’i dan aktifis kaum Muslimin harus mendorong dan mengajak umat Muslim semangat untuk berjuang dan lewat berita gembira bahwa kemenangan adalah milik mereka dan mereka adalah orang-orang yang tertinggi sepanjang mereka tidak menjadi lemah dan minder, sebagaimana firman Allah swt. ;

“jangan merasa rendah dan kecil hati, kamu adalah orang-orang yang paling tinggi jika kamu adalah seorang yang beriman.” (QS Ali Imran 3 : 193)

ALLAHU AKBAR !!!

Empat Prinsip Sekuler

2008-11-20T23:24:00.001+07:00

Oleh : Syeikh ‘Ali Bin Khudayr Al Khudayr

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Dan salawat serta salam semoga tercurahkan kepada Nabi dan Rasul yang Mulia, Nabi kita Muhammad, dan juga keluarga serta semua Shahabat-shahabatnya.

Ini ada sebuah risalah singkat berkaitan dengan beberapa prinsip dimana Muslim akan bisa membedakan antara Diennya yang mulia dan paganisme baru – syirik modern yang disebut “sekulerisme” (al Ilmaaniyyah) – dengan begitu Muslim bisa meninggalkan dan membersihkan itu dan pengikutnya dari “sekuleris” (Al Ilmaaniyyuun).

Juga, dengan begitu Muslim bisa berlepas diri (1-Baraa’ah) dari mereka, menolak mereka (2-Takfir), memusuhi (3-‘Adaawah) mereka, menghina mereka (4-Baghdhaa’), dan memerangi (5-Jihaad) melawan mereka, apakah mereka sarjana, ilmuwan, politikus, penguasa, jurnalis, orang kaya, para perwakilan, pemerintahan, organisasi dan sebagainya.

Selanjutnya empat prinsip tersebut adalah:

1. Musyrikun yang dimana RasuluLlah SAW telah diutus kepada mereka, mereka juga percaya bahwa tidak ada satupun yang mempunyai Rububiyyah kecuali Allah.

Allah SWT berfirman:

“Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka mereka akan menjawab: "Allah." Maka katakanlah "Mangapa kamu tidak bertakwa kepada-Nya)?" (QS Yunus, 10: 31)

“Katakanlah: "Kepunyaan siapakah bumi ini, dan semua yang ada padanya, jika kamu mengetahui?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak ingat?" Katakanlah: "Siapakah Yang Empunya langit yang tujuh dan Yang Empunya 'Arsy yang besar?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "Maka apakah kamu tidak bertakwa?" Katakanlah: "Siapakah yang di tangan-Nya berada kekuasaan atas segala sesuatu sedang Dia melindungi, tetapi tidak ada yang dapat dilindungi dari (azab)-Nya, jika kamu mengetahui?" Mereka akan menjawab: "Kepunyaan Allah." Katakanlah: "(Kalau demikian), maka dari jalan manakah kamu ditipu?"” (QS Al Mu’minun, 23: 84-89)

“Dan sebahagian besar dari mereka tidak beriman kepada Allah, melainkan dalam keadaan mempersekutukan Allah (dengan sembahan-sembahan lain).” (QS Yusuf, 10: 106)

Sekalipun mempunyai tauhid Rububiyyah hanya kepada Allah, ini tidak memasukkan mereka kedalam Islam. Rasulullah SAW memerangi mereka dan mentakfir mereka.

Dan orang-orang sekuler juga beriman kepada Rububiyyah Allah. Mereka bahkan mempunyai beberapa Ibadah, tetapi ini masih belum memasukan mereka ke dalam Islam. Lain halnya dengan ekstrimis, mereka lebih keras kerena mereka mengatakan “Laa Ilaah, Laa Rabb” dan hidup hanya materi saja.

2. Rasulullah SAW datang kepada suatu kaum yang mempunyai berbagai legislasi dan hukum yang mereka gunakan untuk mengadili mereka pada saat ada perselisihan dan di sisi lain; mereka juga mempunyai kebiasaan yang jahil yang dahulu mereka ikuti. Tetapi mereka mematuhi perintah Allah, tidak juga mengikuti petunjukNya.

Maka Rasulullah SAW menolak mereka dan memerangi mereka, dan tidak menganggap mereka sebagai Muslim.

Dan dari legislasi mereka adalah apa yang ditemukan dalam firman Allah:

“Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya perbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan. Sesungguhnya syaitan itu membisikkan kepada kawan-kawannya agar mereka membantah kamu; dan jika kamu menuruti mereka, sesungguhnya kamu tentulah menjadi orang-orang yang musyrik.” (QS Al An’aam, 6: 121)

Dan Allah juga berfirman berkaitan dengan kaum Quraisy dan orang-orang yang mengikuti mereka:

“Apakah mereka mempunyai sembahan-sembahan selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka agama yang tidak diizinkan Allah?” (QS Asy Syura, 42: 21)

Dan orang-orang Sekuler, mereka mempunyai legislasi, hukum-hukum, dan pengadilan daerah dan nasional juga internasional yang mengada-ada. Mereka menggunakan ini untuk mengadili diri mereka. Dan mereka juga mempunyai kebiasaan jahil yang disebut “peradaban”, dan “pembangunan”. Tetapi mereka tidak mematuhi perintah Allah, tidak juga mengikuti petunjukNya. Selanjutnya, tidak ada jalan kecuali mentakfir mereka dan mengingkari mereka.

3. Rasulullah SAW datang kepada suatu kaum yang menjadikan Dien lebih sedikit daripada aktualnya. Sebagai contoh, mereka beribadah kepada Allah pada waktu sukar. Tetapi pada saat mereka dalam kemudahan, mereka melakukan syirik.

Allah SWT menginformasikan kepada kita:

“Maka apabila mereka naik kapal mereka mendoa kepada Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya; maka tatkala Allah menyelamatkan mereka sampai ke darat, tiba-tiba mereka (kembali) mempersekutukan (Allah).” (QS Al Ankabut, 29: 65)

“Dan mereka memperuntukkan bagi Allah satu bagian dari tanaman dan ternak yang telah diciptakan Allah, lalu mereka berkata sesuai dengan persangkaan mereka: "Ini untuk Allah dan ini untuk berhala-berhala kami." Maka saji-sajian yang diperuntukkan bagi berhala-berhala mereka tidak sampai kepada Allah; dan saji-sajian yang diperuntukkan bagi Allah,…”(QS Al An’aam 6:136)

Sebagaimana orang-orang sekuler, mereka beribadah kepada Allah di Masjid di bulan Ramadhan, pada saat menikah dan perceraian dan momen penting lainnya. Dan disamping itu, mereka kembali pada legislagi mereka, dan kebiasaan jahil mereka.

4. Rasulullah SAW datang kepada Musyrikin disaat mereka menyembah banyak hal yang berbeda. Mereka adalah orang-orang musyrik (penyembah berhala). Ada yang menyembah malaikat dan jin. Ada yang menyembah bintang dan api. Ada yang menyembah ‘Isa Bin Maryam dan Nabi-nabi lainnya, dan orang shaleh.

Tetapi Rasulullah SAW tidak membedakan mereka satu dengan lainnya. Semua dari mereka di dicap dengan kufur, dan mereka semua diperangi.

Orang-orang sekuler sama seperti mereka yang mempunyai banyak hal yang mereka sembah. Dan mereka adalah kelompok yang mereka beri nama dengan nama Ma’bud mereka (mereka yang disembah). Ada yang menyembah orang-orang Amerika. Ada yang menyembah orang-orang Eropa. Ada yang menyembah orang-orang Rusia. Ada yang menyembah tata dunia baru. Ada yang menyembah para penguasa. Ada yang menyembah patriotisme, nasionalisme, dan ras mereka. Ada yang menyembah kepemimpinan mereka. Dan tidak ada bedanya antara mereka alias kufur, dan murtad (dengan orang-orang Pagan Arab).

Menolak Thaghut Dengan Hati, Lisan dan Perbuatan

2008-11-20T23:19:00.001+07:00

Salah satu inti Tauhid adalah kufur bit thaghut. Kufur bit Thaghut datang dari pengingkaran dan itu berarti menolak dan mengingkari semua yang diibadahi selain Allah, bukti atas ini adalah ketika Rasulullah SAW bersabda,

“Siapa saja yang mengucapkan tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allah dan mengingkari semua yang disembah selain Allah SWT; maka darah dan hartanya terlindungi serta perhitungannya adalah dengan Allah SWT.” (HR. Muslim, Tabarani)
Muhammad SAW telah menjelaskan ‘tidak ada Tuhan yang berhak disembah’ dan kemudian mengulang lagi dengan mengatakan “…menolak dan mengingkari semua yang diibadahi selain Allah SWT”, maka mengapa itu disebutkan dua kali? Ini karena itu menunjukkan penting dan berartinya masalah ini, sebagai contoh, sebagian mungkin berkata bahwa mereka beriman kepada Allah tetapi mungkin belum benar-benar memahaminya, selanjutnya penetapan pentingnya iman seseorang belum sempurna sampai dia kufur bit thaghut.

Maka ketika Muhammad SAW berkata mendeklarasikan keingkarannya itu berarti mendeklarasikan kufur kepada Thaghut, Ibnu Taimiyah berkata,

“Seseorang tidak bisa menjadi Muwahidin kecuali dengan menolak Asy Syirik dan mendeklarasikan bara’ah kepadanya juga mendeklarasikan Takfir kepada siapa saja yang terlibat dalam syirik.”

Adalah perkara yang mudah bagi manusia untuk beribadah kepada Allah SWT, jika kita memerintahkan masyarakat untuk beribadah kepada Allah mereka akan dengan mudah melaksanakannya, tetapi di sisi lain sangat sulit untuk menolak dan mengingkari Thaghut, selanjutnya menjadi perkara yang sangat penting untuk mengetahui bahwa seorang Muslim tidak bisa mempunyai kufur dan iman pada saat yang sama. Rasulullah SAW bersabda,

“Iman dan kufur tidak bisa ada bersamaan dalam hati seseorang.” (Silsalat Us Sahiha Syekh Al Bani No 1050)

Pada masalah ini seseorang mungkin bertanya, sekarang kita mengetahui apa itu Thaghut, terus bagaimana kita ambil bagian dalam kufur bit thaghut?

Sebagaimana kita mengatakan iman adalah di dalam hati, lisan dan perbuatan, sama halnya kita harus ambil bagian dalam kufur bit Thaghut dengan hati, lisan dan perbuatan.

Ada Muslim yang melakukan syirik dan tidak menolak, mengingkari Thaghut, sebagian dari kita mungkin menemukan mereka berdo’a kepada kuburan atau meninggikan kedudukan seseorang seperti Nabi, dan lainnya, kita mungkin mendengar seruan orang-orang untuk menaati hukum buatan manusia dan berpartisipasi dalam pemilu, dan sebagian dari kita melihat ada yang bersekutu dan membantu musuh-musuh Allah di Iraq dan Afghanistan memerangi Muslim, tetapi Allah akan menggolongkan mereka sebagai orang-orang kafir walaupun jika mereka juga menyibukkan diri dalam shalat, puasa dan haji.

Orang-orang Pagan Quraisy adalah orang-orang yang menyembah Allah SWT, tetapi Allah mencap mereka sebagai orang-orang Kafir karena mereka telah gagal untuk menolak dan kufur kepada Thaghut dengan hati, lisan dan perbuatan. Lebih lanjut, jika seseorang mengabaikan kufur bit Thaghut dari apa yang dirahasiakan dan dilahirkan, imannya tidak sempurna dan berapa banyak orang-orang di masa lalu dan sekarang beribadah kepada Allah tetapi gagal untuk menolak dan mengingkari semua yang diibadahi selain Allah? Allah SWT berfirman,

“Dan sesungguhnya jika kamu menanyakan kepada mereka: "Siapakah yang menurunkan air dari langit lalu menghidupkan dengan air itu bumi sesudah matinya?" Tentu mereka akan menjawab: "Allah",” (QS Al Ankabut, 29: 63)

Kufur Bit Thaghut dengan hati

Mengingkari dengan hati adalah membenci dan memusuhi thaghut, tergantung, apakah bisa mempunyai kemampuan (mengingkari toghut) secara fisik atau tidak, karena mengabaikan menolak thaghut dengan hati mengindikasikan hilangnya iman dari hati. Rasulullah SAW bersabda,

“Tidak ada sisa iman diluar ini (membenci kemunkaran dengan hati).” (HR. Bukhari dan Ibnu Majah)

Ini menggambarkan hati itu tidak bisa ditekan dengan paksaan, maka jika kita tidak membencinya dalam hati maka kebalikannya adalah bahwa kita senang dangannya. Sebagai tambahan disini bahwa mengingkari dengan hati membutuhkan seseorang menjadi absent (tidak hadir dan tidak mendukung) dari kancah kemunkaran dan dalam kasus penguasa murtad yang ada, itu berarti manjauhi mereka. Allah SWT berfirman,

“Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut…” (QS An Nahl, 16: 36)

Kufur Bit Thaghut dengan perkataan

Kita harus kufur bit thaghut dengan lidah di depan pemimpin thaghut, menjelaskannya, memperingati orang-orang dari mereka. Kita berada pada Millah Ibrahim A.S. dan siapa saja yang tidak mengikuti Milah Ibrahim A.S. menjadi tidak berarti dan membodohi dirinya sendiri. Millatul Ibrahim berbicara kepada orang-orang secara terang-terangan. Allah SWT berfirman,

“Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dari daripada apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja…” (QS Al Mumtahanah, 60 : 4)

Rasulullah SAW bersabda,

“Salah satu dan sebaik-baik bentuk Jihad adalah menyampaikan kebenaran dihadapan penguasa zalim.” (HR. Ahmad dan Ibnu Majah)

Mu’awiyah bin Hayda yang berkata,

“Aku berkata kepada Nabi SAW, ‘Yaa Nabi Allah! Apa yang Allah SWT telah sampaikan ke kamu untuk kami?’ Beliau SAW menjawab, ‘Islam’. Aku berkata, ‘Apa tanda-tanda Islam?’ beliau SAW menjawab, ‘ucapkan: Aku mengabdikan diriku kepada Allah SWT dan aku telah meninggalkan sesuatu yang lain; melaksanakan shalat membayar zakat; seorang Muslim kepada Muslim lainnya adalah suci; dan mereka saling menolong satu dengan lainnya…” (Sunan An Nisa’i, Hadits No. 2408

Sebuah tanda dari seseorang dalam Islam adalah bahwa dia membicarakan keimanannya, dan ini adalah sebenar-benarnya pengertian Islam. Seseorang dalam Islam harus menolak thaghut dengan lisan dan mendeklarasikan bara’ dan melakukan Takfir kepada orang-orang yang Kafir dan yang terlibat dalam syirik.

Juga sebagai tambahan bahwa ‘Siapa saja yang tidak mentakfir orang-orang kafir, maka dia Kafir.’

Sebagian orang mungkin mengatakan kita berada dalam masa lemah?

Tidak ada keraguan kita berada dalam kondisi yang lemah, maka seseorang yang tidak mampu diringankan tetapi seseorang yang tidak lemah dan bisa berbicara tidak ada keringanan. Mungkin, tidak realistis untuk pergi ke Istana Thaghut, tetapi kita bisa berbicara dan memperingati teman, keluarga dan lainnya untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah.

Nabi SAW bersabda :

“Jika aku menginstruksikan kalian melakukan sesuatu, maka lakukanlah sebisa kalian.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Kufur Bit Thaghut Dengan Perbuatan

Jika seseorang mengatakan dia melakukan Kufur Bit Thaghut dengan hati dan lisan, tidak berarti apa-apa karena dia harus datang dengan hati, lisan dan perbuatan. Kufur bit Thaghut dalam perbuatan berarti memerangi mereka dan tidak bersekutu juga mendukung mereka. Allah SWT berfirman,

“…perangilah pemimpin-pemimpin orang-orang kafir itu…” (QS At Taubah, 9: 12)

“Dan perangilah mereka itu, sehingga tidak ada fitnah (kufur) lagi dan (sehingga semua) ketaatan itu hanya semata-mata untuk Allah…” (QS Al Baqarah, 2: 193)

Iman kita kepada Allah tidak akan diterima oleh Allah SWT sampai kita menolak dan kufur kepada Thaghut dengan hati, lisan dan perbuatan,karena Allah SWT berfirman,

“Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah. maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS Al Baqarah, 2: 256)

Wallahu’alam bis Showab!

Jangan Jadi Munafiqin!

2008-11-20T23:11:00.001+07:00

Allah SWT Berfirman dalam Al-Qur’an:
“Sesungguhnya orang-orang munafik itu (ditempatkan) pada tingkatan yang paling bawah dari neraka. Dan kamu sekali-kali tidak akan mendapat seorang penolongpun bagi mereka.” (QS An Nisaa’, 4: 145)

Orang munafik adalah orang yang paling jahat dari semua orang dan layak untuk mendapatkan hukuman di hari kiamat. Ini karena mereka berperilaku sebagai Muslim, tetapi mereka adalah musuh yang paling jahat dari semua musuh karena mereka menyembunyikan kekufuran dan syirik. Pentingnya mempelajari kemunafikan adalah sebagaimana pentingnya mempelajari Tauhid karena keduanya saling berkaitan. Jika kita tidak mempelajari kufur, syirik dan nifaq, tidak dapat disangkal lagi, kita bisa jatuh ke dalamnya, dan selanjutnya menjadi Kafir. Jika seseorang tidak mengetahui karekteristik dari Musyirikin, dia akan menjadi Musyrik. Dan sama halnya jika kita tidak mempelajari kareteristik munafik kita akan menjadi munafik.

Hanya Mu’min dan Muslim sejati yang takut melakukan nifak atau kufur, dan hanya muwwahid yang takut untuk melakukan syirik. Satu-satunya orang yang dengan bebas melakukan kufur, nifak dan syirik adalah Kafir. Perhatian pertama bagi setiap Muslim adalah menjauhi kufur, syirik dan nifak, dan kemudian beribadah kepada Allah semata.

Diriwayatkan dalam Shahih Bukhari oleh Ibnu Abi Mulaikah, yang berkata,

“Aku bertemu tiga puluh Shahabat Nabi SAW dan masing-masing dari mereka takut menjadi orang munafik, dan tidak ada dari mereka yang berkata bahwa dia sekuat Jibril atau Mika’il.” Dan Hasan (Al Basri) berkata: ‘Hanya orang yang beriman yang takut dari kemunafikan, dan hanya orang munafik yang merasa aman darinya (kemunafikan).’ (Shahih Al Bukhari Kitabul Iman Bab 36)

Dan Nabi Ibrahim A.S. berkata:

“…Ya Tuhanku, jadikanlah negeri ini (Mekah), negeri yang aman, dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku daripada menyembah berhala-berhala.” (QS Ibrahim, 14: 35)

Seseorang harus berfikir setelah membaca wahyu bahwa jika Shahabat Nabi SAW dahulu takut dari kemunafikan, untuk alasan yang lebih besar tidakkah seharusnya kita takut dari itu? Jika seseorang terbaik seperti Nabi Ibrahim A.S. takut terhadap syirik, tidakkah seharusnya kita takut juga? Namun sangat menyedihkan melihat realitas hari ini sangat jarang kita menemukan orang yang takut melakukan dosa, membiarkan diri sendiri menjadi kafir, munafiq atau musyrik! Orang-orang kelihatannya berfikiran bahwa mereka akan masuk surga secara langsung dan melewati hari pengadilan dengan mudah.

Selanjutnya kita seharusnya tidak menjadi naif dan realistis terhadap berbagai kemungkinan menjadi Kafir, Musyrik atau Munafik dengan mengambil tindakan pencegahan dan kekebalan. Sebaik-baik yang bisa kita lakukan adalah dengan melaksanakan semua perintah Allah dan mempelajari tauhid. Kemudian setelah itu, apakah kita mati sebagai Muslim atau Kafir ada di tangan Allah SWT ; dan semoga Allah SWT meneriman ibadah kita dan menjadikan kita mati dalam keadaan iman dan Tauhid, Amin.

Rasulullah SAW mengajarkan kita untuk selalu meminta kepada Allah SWT untuk mati dalam keadaan iman dan Tauhid disamping fakta bahwa Allah adalah yang mengendalikan hati kita dan dia bisa membalikkannya sesuai dengan keinginanNya, kapanpun Dia inginkan:
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنا وَمَيِّتِنا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، وَشَاهِدِنا وغائِبِنَا؛ اللَّهُمَّ مَنْ أحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الإِسْلامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الإِيمَان؛ اللَّهُمَّ لا تَحْرِمْنَا أجْرَهُ وَلاَ تَفْتِنَّا بَعْدَهُ

“Yaa Allah ampunilah hidup kami dan perbuatan kami, kehadiran kami dan kealpaan kami, muda kami dan tua kami, laki-laki kami dan perempuan kami. Yaa Allah, siapa saja dari kita menjaga hidup, menjaganya hidup pada Islam dan siapa saja dari kami Kamu matikan, karenanya untuk mati dalam iman, Yaa Allah janganlah mencabut balasan kami dan tidak tunduk kepada fitnah setelah kematiannya.”

Jika ada kemungkinan menjadi kafir, tidakkah Nabi Muhammad SAW telah mengajarkan kita untuk memohon kepada Allah untuk menjadikan hidup kita dengan Islam dan mati dalam keadaan beriman. Mari kita sekarang, dengan izin Allah SWT mempelajari sebagian karekteristik Munafik (agar kita terhindar darinya, Insya Allah) :
Karakteristik Munafik

1. Mereka mengklaim Beriman

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

“orang-orang munafik datang kepadamu, mereka berkata: "Kami mengakui, bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul Allah." Dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul-Nya; dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar orang pendusta.” (QS Al Munafiqun, 63:1)

Allah menjelaskan orang munafik sebagai orang yang mengklaim bahwa mereka beriman, namun mereka realitasnya Kafir. Dia SWT menyebut mereka pembohong dan Kafir disamping fakta bahwa mereka dengan tegas mengklaim dengan lidah mereka bahwa mereka Muslim dan mengucapkan ‘Laa ilaaha illa Allah’. Ini adalah sebuah titik yang menakutkan bagi semua Muslim sebagaimana kita semua mengklaim menjadi beriman, namun bagaimana kita mengetahui bahwa kita tidak murtad? Dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman:

“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu…” (QS An Nisa, 4: 60)

Selanjutnya kita semua seharusnya berhati-hati ketika mengklaim sebagai Muslim tidak menjamin kita untuk menjadi orang-orang penghuni jannah (surga), dan tidak selamat dari kemunafikan. Tanpa memenuhi perintah Allah, menjauhi Thaghut dan meminta Allah untuk menjaga kita tetap beriman, kita mungkin tidak sengaja jatuh ke dalam perangkap kemunafikan, syirik dan kufur.

Namun, ada dua tipe nifaq, nifaq akbar (nifaq besar) dan nifaq asghar (nifaq kecil). Seseorang dengan nifaq akbar benar-benar kafir walau berpura-pura menjadi Muslim. Selanjutnya dia tidak berfikir untuk dirinya bahwa dia adalah seorang beriman, tetapi dia hanya mengklaim menjadi Muslim dengan tujuan untuk kemulian hidupnya. Nifaq asghar bisa ditemukan dalam diri seorang Muslim, yang melakukan keimanan dia adalah seorang Muslim dan juga mengklaim begitu. Dengan demikian ada dua tingkatan kemunafikan, yakni seseorang itu kafir namun berpura-pura menjadi Muslim (nifaq akbar), dan jenis lainnya adalah dia seorang Muslim yang nyata-nyata melakukan perbuatan kemunafikan.

2. Mereka tidak mempunyai Talazum

At Talazum berarti kesatuan antara iman dan perbuatan, yaitu mengatakan dan melaksanakan apa yang kita imani. Setiap Muslim dan kafir mempunyai Talazum; seorang Muslim beriman kepada Allah dan memanifestasikan hal ini dalam perbuatannya (seperti shalat) dan perkataan (bertasbih). Sebagaimana, setiap Kafir membenci Allah dan dien-Nya dan selanjutnya kita melihat mereka secara lisan mendeklarasikan perang melawan Islam dan kepada kaum Muslimin (melalui perkataan), dan melakukan keyakinan ini dengan membunuhi wanita, anak-anak dan orang tua Muslim yang tidak bersalah.

Sementara itu, orang munafik tidak mempunyai Talazum , artinya apa yang dia sembunyikan dan ditampakkan tidaklah sama dan menjadikam mereka orang yang paling rumit dari semua orang. Ini karena mereka mengatakan apa yang mereka tidak imani dan tidak melaksanakan Islam secara utuh. Allah SWT berfirman:

“Di antara manusia ada yang mengatakan: "Kami beriman kepada Allah dan Hari kemudian," padahal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman.” (QS Al Baqarah, 2: 8)

3. Mereka menipu Allah dan Muslim

Allah SWT berfirman dalam Qur’an:

“Mereka hendak menipu Allah dan orang-orang yang beriman, padahal mereka hanya menipu dirinya sendiri sedang mereka tidak sadar.” (QS Al Baqarah, 2;9)

Dan

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali.” (QS An Nisa, 4: 142)

Orang Munafik menipu diri mereka dengan mengklaim sebagai orang beriman, padahal, faktanya mereka adalah Kafir. Mereka mencari kemulian dalam kehidupan mereka dengan mengucapkan Syahadat padahal faktanya mereka tidak mempunyai kemuliaan bagi hidup ini karena mereka bukanlah Muslim. Allah SWT telah membuat dua camp (golongan/kelompok) ; camp Islam dan camp Kufur, namun orang-orang munafik ini menginginkan mereka bisa berada pada kedua camp tersebut pada saat yang bersamaan. Mereka ingin manfaat dari hak-hak Islam dan iman seperti warisan, kehormatan, kemuliaan, persaudaraan, rasa hormat, perayaan ied, pahala dan sebagainya, tetapi juga ingin mengikuti doktrin dan jalan hidup orang kafir.

4. Mereka mempunyai penyakit dalam hati mereka

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

“Dalam hati mereka ada penyakit (keraguan dan kemunafikan), lalu ditambah Allah penyakitnya.” (QS Al Baqarah, 2: 10)

Dalam tafsir Ibnu Katsir, dia menjelaskan bahwa istilah ‘penyakit’ dalam ayat ini berarti ‘keraguan’. Selanjutnya, kita selalu melihat mereka yang mempunyai tanda-tanda munafik, sering ragu terhadap ulama, Allah SWT dan Mujahidin dan sebagainya. Keraguan mereka terdapat dalam banyak aspek dien, seperti hidup setelah mati, surga dan hari pengadilan; selanjutnya mereka melangkah terlalu jauh dengan meninggalkan ikatan Islam.

5. Mereka pembohong, pengingkar janji dan tidak bisa dipercaya

Melanjutkan ayat di atas, Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

“dan bagi mereka siksa yang pedih, disebabkan mereka berdusta.” (QS Al Baqarah, 2: 10)

Dan

“Apabila orang-orang munafik datang kepadamu, mereka berkata: "Kami mengakui, bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul Allah." Dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya kamu benar-benar Rasul-Nya; dan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar orang pendusta.” (QS Al Muafiqun, 63:1)

Karakteristik paling umum dari orang Munafik adalah bahwa mereka pembohong, selalu mengingkari janji dan tidak bisa dipercaya dimana saja kita mempercayai mereka dengan sesuatu. RasuluLlah SAW juga bersabda dalam hadits yang telah umum:

“Tanda-tanda munafik ada tiga, ketika dia berbicara dia berbohong, ketika dia berjanji mengingkarinya dan ketika dia dipercaya dia khianat.” (Shahih Al Bukhari, Kitabul Iman Bab 24: tanda-tanda Munafik No 33)

6. Mereka menjadi kasar ketika berdebat

Berkaitan dalam bimbingan dan pengetahuan, orang-orang munafik dikenal menjadi orang yang sangat argumentatif dan membantah ketika dia terlibat diskusi atau debat. Ketika mereka tidak bisa memberikan jawaban untuk masalah tertentu atau menghadirkan kasus mereka dengan baik mereka menjadi kasar (menggunakan kata-kata kotor, menggunakan sumpah dan sebagainya) dan menjengkelkan. Rasulullah SAW berkata dalam sebuah riwayat yang berbeda atas hadits yang sama:

“…Dan ketika dia berdebat dia menjadi kasar” (Al Bukhari No 34)

7. Mereka mengkhianati perjanjian dan kontrak

Seorang Muslim tidak pernah membatalkan perjanjiannya karena hal itu adalah dosa besar dalam Islam dan dosa lainnya adalah munafik. Rasulullah SAW bersabda dalam hadits diatas, tetapi dalam riwayat yang berbeda:

“… dan ketika dia mempunyai perjanjian dia mengkhianatinya.” (Al Bukhari No 34)

Lebih lanjut Rasulullah SAW telah menginformasikan kepada kita kehinaan itu adalah ketika seseorang yang dengan sengaja melanggar perjanjiannya:

‘Bagi setiap pengkhianat dia akan mempunyai sebuah panji pada hari kiamat, memproklamirkan ini adalah begini dan begini yang telah mengkhianati perjanjiannya.’ (Riyadus Salihin No 1585)

8. Mereka penyebab fitnah dan keburukan, namun mengklaim pembuat kedamaian

Orang-orang munafik selalu berkomentar dan memperhatikan kesalahan orang lain, dan tidak pernah berfikir tentang kesalahan dan dosa mereka sendiri. Mereka selalu membuat fitnah dan kerusakan, tetapi menunjuk jari mereka kepada orang lain selain mereka. Allah SWT berfirman:

“Dan bila dikatakan kepada mereka:"Janganlah kamu membuat kerusakan di muka bumi". Mereka menjawab: "Sesungguhnya kami orang-orang yang mengadakan perbaikan." Ingatlah, sesungguhnya mereka itulah orang-orang yang membuat kerusakan, tetapi mereka tidak sadar.” (QS Al Baqarah, 2: 11-12)

Dalam ayat ini Allah SWT menginformasikan kepada kita bahwa orang munafik adalah penyebab fitnah (kerusakan), namun mengklaim telah melakukan perbaikan. Yang lebih mengejutkan lagi mengetahui bahwa mereka benar-benar para pengacau. Mereka dengan yakin percaya bahwa mereka baik, melaksanakan perdamaian di muka bumi, tetapi Allah SWT menginformasikan kepada kita bahwa mereka benar-benar murtad.

9. Mereka berhukum kepada thaghut

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu ? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya.” (QS An Nisa, 4: 60)

Dalam ayat ini Allah SWT memperingati kita beberapa poin yang telah disebutkan di atas, seperti bahwa mereka mengklaim telah beriman kepada apa yang telah diturunkan oleh Allah SWT. Tetapi Dia juga menginformasikan kepada kita tentang karakteristik lain dari orang munafik, yakni berhukum kepada Thaghut.

Berhukum kepada selian Allah adalah syirik akbar, namun, orang-orang munafik ini dijelaskan bahwa mereka orang yang tidak hanya secara rutin berhukum kepada selain Allah, tetapi juga mencari dan mempunyai keinginan untuk merujuk kepada selain Allah untuk menyelesaikan perselisihan. Mereka adalah orang-orang yang terus membenarkan kemurtadannya dan dalam kasus yang lebih buruk mereka mungkin mengutip ayat di luar konteks dengan tujuan untuk membenarkan kerusakan mereka.

10. Mereka memuaskan telinga seseorang, mempunyai hafalan Al-Qur’an dan argumentasi yang masuk akal.

Salah satu dari kemampuan terbesar dan berpengaruh adalah bahwa mereka bisa menyesatkan dan menjatuhkan orang-orang dengan argumen ‘mengagumkan’ mereka atau membacakan ayat-ayat. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

“Dan apabila kamu melihat mereka, tubuh-tubuh mereka menjadikan kamu kagum. Dan jika mereka berkata kamu mendengarkan perkataan mereka. Mereka adalah seakan-akan kayu yang tersandar. Mereka mengira bahwa tiap-tiap teriakan yang keras ditujukan kepada mereka. Mereka itulah musuh (yang sebenarnya) maka waspadalah terhadap mereka; semoga Allah membinasakan mereka. Bagaimanakah mereka sampai dipalingkan (dari kebenaran)?” (QS Al Munafiqun, 63: 4)

Lebih lanjut Rasulullah SAW bersabda:

“Akan ada sebagian orang diantara kalian yang shalatnya mengalahkan shalatmu, dan yang puasanya mengalahkan puasamu, dan ibadahnya mengalahkan ibadahmu. Mereka akan membaca Al-Qur’an tetapi tidak melebihi kerongkongan mereka. Mereka akan meninggalkan Islam seperti anak panah dari busurnya…’ (Al Bukhari, Kitab Fadilah Al-Qur’an Bab 3g Hadits no 5058)

11. Mereka takut dari Al-Qur’an yang ditujukan kepada mereka, dan tidak melihat kesalahan mereka sendiri

Adalah Sunnah Rasulullah SAW dan Shahabatnya untuk membaca Al-Qur’an dimana kita bisa mengaplikasikanya untuk diri kita, dan seolah-olah Allah berbicara kepada kita secara langsung. Namun orang-orang Munafik tidak suka untuk mengakui kesalahan mereka dan membaca Al-Qur’am sebagaimana Allah menujukan kepada mereka. Lebih lanjut Allah SWT berfirman:

“Orang-orang yang munafik itu takut akan diturunkan terhadap mereka sesuatu surat yang menerangkan apa yang tersembunyi dalam hati mereka....” (QS At Taubah, 6: 64)

Selanjutnya, dimana saja kita mempelajari dien kita seharusnya selalu mengaplikasikannya untuk diri kita, memperhatikan untuk mengoreksi kesalahan kita sebelum mengoreksi kesalahan orang lain.

12. Menghina orang-orang Beriman dan Islam

Allah SWT berfirman dalam kelanjutan ayat di atas :

“…Katakanlah kepada mereka: "Teruskanlah ejekan-ejekanmu (terhadap Allah dan rasul-Nya)." Sesungguhnya Allah akan menyatakan apa yang kamu takuti itu.” (QS At Taubah, 9: 64)

Ayat ini diturunkan pada saat perang Tabuk tentang orang-orang Munafik yang terus mengejek orang-orang beriman, berkata bahwa hafalan Al-Qur’an mereka hanya memberikan perut besar. Sindiran dan ejekan seperti ini sangat umum terlihat hari ini dari orang-orang moderat yang menjual kaum Muslimin dam yang mengejek Mujahidin dan aktifis Muslim yang bekerja untuk melihat bendera Islam tegak di seluruh penjuru dunia.

Sangat umum mendengar orang-orang munafik berkata ‘lihatlah orang-orang ini, mereka percaya berjuang untuk Khilafah atau mendukung Jihad atau ‘bagaimana mungkin orang-orang yang tidak berpendidikan yang mengakui manfaat dari pemerintah bisa menegakkan negara Islam?’ dan sebagainya. Ini hanyalah sebagian contoh dari pernyataan mereka yang mempunyai penyakit di dalam hati mereka. Allah SWT menginformasikan kepada kita tentang alasan mereka menggunakan hal tersebut untuk membenarkan kemurtadan mereka:

“Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan manjawab, "Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja." Katakanlah: "Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?" Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah beriman. Jika Kami memaafkan segolongan kamu (lantaran mereka taubat), niscaya Kami akan mengazab golongan (yang lain) disebabkan mereka adalah orang-orang yang selalu berbuat dosa.” (QS At Taubah, 9: 65-66)

Allah SWT juga berfirman :

“Dan di antara mereka ada orang yang mendengarkan perkataanmu sehingga apabila mereka keluar dari sisimu orang-orang berkata kepada orang yang telah diberi ilmu pengetahuan (sahabat-sahabat Nabi): "Apakah yang dikatakannya tadi?" Mereka itulah orang-orang yang dikunci mati hati mereka oleh Allah dan mengikuti hawa nafsu mereka.” (QS Muhammad, 47: 16)

13. Mereka tidak pernah pergi berjihad, berpartisipasi dalam semua perjuangan (jihad) dan tidak juga berhijrah

Pada saat perang Uhud orang-orang Munafik lari dari medan pertempuran dan kembali ke Madinah. Sebagian orang-orang beriman menjadi bingung berkaitan dengan bagaimana mereka seharusnya berhadapan dengan orang-orang munafiqun. Shahabat Rasulullah SAW percaya bahwa mereka seharusnya dibunuh dimana saja mereka terlihat, disamping yang lain membantah sebaliknya mereka (munafiqun) adalah Muslim dan mengucapkan syahadat. Dengan maksud untuk menyelesaikan dan mengklarifikasi perselisihan ini, Allah SWT menurunkan ayat di bawah ini:

“Maka mengapa kamu (terpecah) menjadi dua golongan dalam (menghadapi) orang-orang munafik, padahal Allah telah membalikkan mereka kepada kekafiran, disebabkan usaha mereka sendiri ? Apakah kamu bermaksud memberi petunjuk kepada orang-orang yang telah disesatkan Allah? Barangsiapa yang disesatkan Allah, sekali-kali kamu tidak mendapatkan jalan (untuk memberi petunjuk) kepadanya.” (QS An Nisa, 4: 88)

Lebih lanjut, sebuah hadits dari Nabi Muhammad SAW dengan jelas menyoroti orang yang tidak mempunyai niat berjihad:

“Siapa saja yang mati tanpa berjihad di jalan Allah, tidak juga mempunyai niat untuk melakukannya, akan mati dalam satu cabang nifaq.” (Muslim dan Riyaad Us Saalihin Bab 234, Hadits bo 1341)

Berkaitan dengan Hijrah orang-orang Munafik tidak ingin meninggalkan ‘negeri kesayangan’ mereka dan takut berjihad di jalan Allah. Allah SWT telah menurunkan:

“Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya : "Dalam keadaan bagaimana kamu ini?." Mereka menjawab: "Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri (Mekah)." Para malaikat berkata: "Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?." Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali, kecuali mereka yang tertindas baik laki-laki atau wanita ataupun anak-anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah), mereka itu, mudah-mudahan Allah memaafkannya. Dan adalah Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.” (QS An Nisa, 4: 97-99)

Penting untuk selalu diingat poin krusial ini bahwa munafiqun membenci Jihad, Mujahidin dan berhijrah di jalan Allah. Jika kita mempunyai perasaan ini maka ketauhilah bahwa kita mempunyai salah satu karakteristik Munafikin dan mintalah kepada Allah agar menjaga kita dari nifaq.

14. Mereka mempunyai Muwalat (sekutu) dengan Kuffar dan hidup diantara Musyrikin

Salah satu tanda seseorang yang terlibat syirik adalah hidup diantara Kuffar dan Musyrikin tanpa membedakan diri mereka. Bukti yang sama telah disebutkan di atas bisa digunakan untuk membenarkan poin ini, sebagaimana sebuah hadits Rasulullah SAW yang berbunyi:

“Aku berlepas diri dari Muslim yang hidup diantara Musyrikin,... dan tidak membedakan diri dari mereka (kuffar).’ (Sunan Abu Daud, Kitabul Jihad Bab 105, hadits no 2645)

Hadits ini dengan jelas menunjukkan kepada kita betapa bahayanya hidup diantara kuffar, bersatu dengan mereka dan tidak membedakan diri dari mereka. Itu juga menyoroti kewajiban dan perlu bagi Muslim untuk hidup bersama sebagai sebuah komunitas dan menerapkan Syari’ah; atau Rasulullah SAW akan menjauhkan dirinya dari kita pada hari pengadilan, disaat kita akan begitu membutuhkan syafa’atnya.

15. Mereka membuat sejumlah alasan untuk tidak melaksanakan tugas dan kewajibannya

Orang-orang Munafik selalu banyak alasan untuk tidak mengerjakan kewajiban dan tugas mereka, sebagaimana disebutkan juga dalam ayat sebelumnya. Allah berfirman dalam Al-Qur’an:

“Mereka (orang-orang munafik) mengemukakan 'uzurnya kepadamu, apabila kamu telah kembali kepada mereka (dari medan perang). Katakanlah: "Janganlah kamu mengemukakan 'uzur; kami tidak percaya lagi kepadamu, (karena) sesungguhnya Allah telah memberitahukan kepada kami beritamu yang sebenarnya. Dan Allah serta Rasul-Nya akan melihat pekerjaanmu, kemudian kamu dikembalikan kepada Yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.” (QS At Taubah, 9: 94)

Lebih lanjut, pada saat perang Tabuk dahulu mereka banyak alasan untuk lari dari Jihad. Salah satu dari alasan mereka adalah cuaca yang amat panas dimana Allah SWT telah tentukan di saat bulan-bulan musim panas:

“Orang-orang yang ditinggalkan (tidak ikut perang) itu, merasa gembira dengan tinggalnya mereka di belakang Rasulullah, dan mereka tidak suka berjihad dengan harta dan jiwa mereka pada jalan Allah dan mereka berkata: "Janganlah kamu berangkat (pergi berperang) dalam panas terik ini." Katakanlah: "Api neraka jahannam itu lebih sangat panas(nya)" jika mereka mengetahui.” (QS At Taubah, 9: 81)

Sungguh Allah berkata benar, panas neraka tidak dapat dibandingkan dengan panas dunia. Rasulullah SAW bersabda:

“Api yang anak Adam nyalakan adalah satu bagian dari 70 bagian dari api neraka.” (Tafsir Ibnu Katsir tentang ayat di atas 9:81)

16. Mereka membenarkan keharaman, kekufuran dan kesyirikan mereka

Allah berfirman dalam Al-Qur’an:

“Dan supaya Allah mengetahui siapa orang-orang yang munafik. Kepada mereka dikatakan: "Marilah berperang di jalan Allah atau pertahankanlah (dirimu)." Mereka berkata: "Sekiranya kami mengetahui akan terjadi peperangan, tentulah kami mengikuti kamu". Mereka pada hari itu lebih dekat kepada kekafiran dari pada keimanan. Mereka mengatakan dengan mulutnya apa yang tidak terkandung dalam hatinya. Dan Allah lebih mengetahui dalam hatinya. Dan Allah lebih mengetahui apa yang mereka sembunyikan.” (QS Al Imran, 3: 167)

Telah diketahui bahwa orang-orang Munafik selalu membenarkan kemurtadan mereka. Allah SWT menginformasikan kepada kita bahwa orang-orang menjadi kafir atau murtad dengan alasan menjadi lebih dekat kepada Allah! Allah SWT berfirman:

“Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). Dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan kami kepada Allah dengan sedekat- dekatnya." Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat ingkar.” (QS Az Zumar, 39: 3)

Selanjutnya bukanlah hal yang mengejutkan melihat orang-orang Munafik membenarkan kekufuran dan kesyirikan mereka melakukan voting untuk hukum buatan manusia, terjun ke parlemen untuk melegalisasi hukum, bergabung dengan tentara, polisi dan sebagainya. Orang-orang munafik dan musyrikin tidak pernah mengatakan ‘aku telah melakukan syirik dan kufur atau sebagainya...’ tetapi mereka menggunakan apa yang disebut dengan alasan dan pembenaran ‘Islami’.

17. Mereka melakukan kufur I’raad – berpaling kepada Allah SWT

Allah SWT berfirman:

“Apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah kamu (tunduk) kepada hukum yang Allah telah turunkan dan kepada hukum Rasul", niscaya kamu lihat orang-orang munafik menghalangi (manusia) dengan sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu.” (QS An Nisaa’, 4: 61)

“Dan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang telah diperingatkan dengan ayat-ayat Tuhannya, kemudian ia berpaling daripadanya? Sesungguhnya Kami akan memberikan pembalasan kepada orang-orang yang berdosa.” (QS As Sajadah, 32: 22)

Orang-orang Munafik selalu berpaling dari Ahkam (hukum syar’i) dan Ulama. Ketika kita memberi mereka hukum yang tidak sesuai dengan mereka, maka mereka akan berkata ‘Aku tidak mengikuti opini itu’, bahkan tidak ada opini lain tentang isu tersebut. Ketika kita sampaikan kepada mereka ayat mereka akan berkata ‘itu adalah penafsiran kamu terhadap Al-Qur’an dan sebagainya.

18. Mereka menyerukan kemungkaran dan mencegah kebaikan

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

“Orang-orang munafik laki-laki dan perempuan. sebagian dengan sebagian yang lain adalah sama, mereka menyuruh membuat yang munkar dan melarang berbuat yang ma'ruf dan mereka menggenggamkan tangannya. Mereka telah lupa kepada Allah, maka Allah melupakan mereka. Sesungguhnya orang-orang munafik itu adalah orang-orang yang fasik.” (QS At Taubah, 9: 67)

Mereka akan mencoba untuk menghalangi usaha kita untuk melakukan dakwah berdasarkan metode Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, menyerukan jihad, berjuang untuk dien Allah atau bahkan menciptakan kesadaran tentang Islam di luar Masjid dan sebagainya. Lebih lanjut mereka malah mencegah Ma’ruf dan menyerukan segala bentuk kemunkaran, seperti voting untuk hukum buatan manusia, bergabung dengan polisi dan sebagainya.

19. Mereka memamerkan perbuatan baiknya

Allah SWT berfirman:

“Sesungguhnya orang-orang munafik itu menipu Allah, dan Allah akan membalas tipuan mereka. Dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas. Mereka bermaksud riya (dengan shalat) di hadapan manusia. Dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali.” (QS An Nisaa’, 4: 142)

Orang-orang Munafik memamerkan bahasa Arabnya, tajwid, adzan, ilmu dan sebagainya. Mereka adalah orang-orang yang selalu memamerkan perbuatan baiknya dengan tujuan agar mendapatkan pujian dan agar orang-orang mendengarkan mereka. Ar Riyaa adalah sebuah dosa besar dan perbuatan syirik, karena semua perbuatan baik kita seharusnya dilakukan murni hanya untuk mencari ridha Allah SWT dan bukan pujian dari orang-orang.

Rasulullah SAW bersabda:

“Perkara yang aku takutkan dari kalian adalah syirik asghar. Shahabat bertanya: ‘Apakah syirik asghar itu?’ Rasulullah SAW menjawab: riya.’ (Musnad Imam Ahmad, jilid 5; Al Arsaar, Hadits : Muhammad bin Labid RA)

20. Mereka menginginkan kita menjadi Kafir seperti mereka dan mengikuti jalannya

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

“Mereka ingin supaya kamu menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, lalu kamu menjadi sama (dengan mereka). Maka janganlah kamu jadikan di antara mereka penolong-penolong(mu), hingga mereka berhijrah pada jalan Allah. Maka jika mereka berpaling, tawan dan bunuhlah mereka di mana saja kamu menemuinya, dan janganlah kamu ambil seorangpun di antara mereka menjadi pelindung, dan jangan (pula) menjadi penolong.” (QS An Nisaa’, 4: 89)

Orang-orang Munafik sangat jahat karena mereka ingin agar kita menjadi kafir seperti mereka dan mengikuti kerusakan dan kejahatan mereka. Mereka ingin agar kita meninggalkan golongan yang selamat dan bergabung dengan partai syaitan mereka.

21. Mereka menginginkan kita untuk takut kepada Kuffar

Allah SWT berfirman:

“(Yaitu) orang-orang (yang mentaati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan: "Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka", maka perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab: "Cukuplah Allah menjadi Penolong kami dan Allah adalah sebaik-baik Pelindung." (QS Ali Imran, 3: 173)

Orang-orang munafik akan selalu mempunyai mental kalah dan akan mencoba untuk menimbulkan ketakutan ke dalam hati orang-orang beriman terhadap Kuffar. Seseorang tidak bisa menjadi Muslim jika mereka mengatakan ‘apa yang bisa kita lakukan, jumlah mereka terlalu banyak dan kita tidak mempunyai senjata yang cukup dan sebagainya.’

Lebih lanjut Allah SWT berfirman:

“Sesungguhnya mereka itu tidak lain hanyalah syaitan yang menakut-nakuti (kamu) dengan kawan-kawannya (orang-orang musyrik Quraisy), karena itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepadaKu, jika kamu benar-benar orang yang beriman.” (QS Ali Imran, 3: 175)

22. Mereka malas melaksanakan Shalat

Sebagaimana telah disebutkan pada poin no 19, Allah menginformasikan kepada kita ayat (QS 4: 142) bahwa orang-orang Munafik berdiri dengan kemalasan pada shalat mereka. Bukti lain untuk ini bisa ditemukan dalam surah Al Ma’un:

“Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang shalat, yaitu orang-orang yang lalai dari shalatnya, orang-orang yang berbuat riya.” (QS Al Maa’un, 107: 4-7)

Nabi Allah SAW juga menjelaskan orang-orang Munafik adalah orang yang sulit ditemui pada shalat isya dan fajar (subuh).

23. Mereka menunjukkan Islam, tetapi mengutuk dan menghina ketika setiap kali mereka berhadapan dengan semua bentuk kesulitan dan bencana

Allah SWT berfirman:

“Dan di antara manusia ada orang yang menyembah Allah dengan berada di tepi; maka jika ia memperoleh kebajikan, tetaplah ia dalam keadaan itu, dan jika ia ditimpa oleh suatu bencana, berbaliklah ia ke belakang. Rugilah ia di dunia dan di akhirat. Yang demikian itu adalah kerugian yang nyata.” (QS Al Hajj, 22: 11)

Orang-orang Munafik selalu senang dengan kita ketika segala sesuatunya berjalan dengan baik dan mudah, profesional, teratur dengan baik dan terstruktur, tetapi ketika mereka diuji oleh Allah SWT mereka benar-benar meninggalkan Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, dien dan kewajiban mereka.
Kesimpulan

Tujan dari mempelajari masalah ini untuk menyadari tanda-tanda Munafikin, agar kita tidak melakukannya. Kita seharusnya memohon kepada Allah SWT agar dijauhkan dari nifaq, kufur, syirik dan bid’ah dan agar kita mati dalam keadaan iman dan Tauhid. Kita seharusnya juga selalu menyadari celah dan berbagai kemungkinan menjadi Kafir, dan untuk mencegah hal ini adalah dengan memenuhi semua perintah Allah dan juga kewajiban kita. Semoga, Insya Allah!

Berhukum Kepada Thaghut

2008-11-20T23:02:00.001+07:00

Kita mengetahui dengan baik bahwa apa saja yang manusia ucapkan dari mulutnya, itu akan diperhitungkan (pahala atau dosa). Apa pun yang dia kerjakan dengan ikhlas akan mendapat balasannya. Allah swt. berfirman :

“Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya.” (QS Al-Zalzalah (99) : 7)

Rasulullah saw. Bersabda :

“Seseorang yang mengatakan tanpa mempertimbangkan apakah itu penting dan itu akan menyebabkannya berada di dalam neraka selama 40 masa.”

Kita mempunyai sebuah prinsip dalam Syariah:

“ Realitas tentang sesuatu apapun tidak bisa di ubah dengan mengubah namanya.”

Yaitu fakta sebuah masalah tidak bisa berubah hanya dengan menyebutnya dengan nama yang berbeda, sebagaimana kita tidak bisa membedakan antara warga negara biasa dengan militer, semua bisa diperangi selama mereka terlibat dalam peperangan.

Hal ini sebagaimana demokrasi tidak bisa menjadi halal dengan menyebutnya syura’ (musyawarah), karena demokrasi bukanlah syura melainkan syirik dalam hal (menyekutukan Allah SWT) peraturan Allah swt.

Mereka yang berkata (beralasan) “Kita memutuskan (berhukum) kepada thoghut itu karena begini dan begitu…” berkata:

1. “…Itu bukanlah memutuskan, itu hanya untuk mencari kebenaran ”:

Orang-orang yang mengatakan bahwa jika kita tidak menggunakan thoghut untuk mencari kebenaran, kemudian kita akan kehilangan semua kebenaran kita.

At-Tahakum (berhukum atau memutuskan hukum) adalah Ibadah. Tauhid adalah ifraad ullahi fil ibaadahi, yaitu menyembah Allah semata. At-Tahakum adalah salah satu bentuk ibadah dan satu-satunya yang berhak di sembah adalah Allah swt. At-Tahakum didefenisikan sebagai:

“condong dan memilih kepada sesuatu untuk memutuskan perselisihan suatu masalah antara dua atau lebih golongan.”

Mencari sebuah hukum, memecahkan sebuah masalah atau mencari kebenaran adalah sebuah perbuatan anggota tubuh bukan perbuatan hati.

Merubah kata At-Tahakum ‘untuk mencari kebenaran’ tidak akan mengubah realitas bahwa itu adalah menetapkan (At-Tahakum). Walaupun dia keluar dari sebutan perbuatan memutuskan kepada thaghut, tetapi sebutan ‘mencari kebenaran’ tidak merubah fakta bahwa itu adalah memutuskan.

Melakukan yang demikian adalah (disebut) At-Ta’alluh pada Allah dan merupakan sebuah bentuk dari legislasi.

Perbuatan adalah pilar dari iman dan tahakum adalah sebuah perbuatan anggota tubuh bukan perbuatan hati, jadi apapun niatnya (yang tidak tampak) tidak dihukumi kecuali perbuatannya. Dia pergi kepada thoghut tidak bisa dibenarkan bila dia mengatakan “niatku hanya untuk…begini dan begitu…” karena memutuskan adalah bukan perbuatan hati, tetapi perbuatan anggota tubuh (badan).

Seseorang yang mengatakan bahwa dia bisa memutuskan bersekutu atau berhukum kepada thoghut dengan niat yang berbeda, hanya untuk ‘mencari kebenaran’, ini sama seperti seseorang yang berkata kamu bisa bersujud kepada berhala selama kamu tidak berpikir bahwa itu adalah tuhan atau dia tidak berniat untuk menyembah berhala tetapi hanya untuk menghormatinya.

Dalam kasus ini, kita (menjadi) tidak bisa menyebut seseorang pun musyrik, karena seseorang bisa menyatakan bahwa dia tidak sungguh-sungguh bersujud di dalam hatinya.

Ibnul Qayyim berkata,

“Salah satu bentuk syirik adalah sujudnya murid kepada syaikhnya, itu adalah syirik bagi seseorang yang bersujud dan seseorang menerimanya. Itu adalah sesuatu yang aneh bahwa mereka menyatakan bahwa itu adalah bukan sujud, bahwa itu hanya meletakkan kepala diantara kedua kaki sang syaikh di luar dari rasa hormat dan meninggikannya.’; walaupun kamu memberikannya sebuah sebutan sesukamu faktanya sujud adalah kamu meletakkan kepala ke bawah di depan seseorang yang mau untuk menerima sujud.” [Al Madaarij Al Saalikin v 1 Hal. 374]

Sujud tidak bisa dilakukan kepada seorang syaikh dengan ‘niat’ untuk memberikan rasa hormat, itu adalah syirik dan sujud adalah meletakkan kepala kita di bawah seseorang yang mau kita beri sujud, apapun kita menyebutnya.

Mereka juga menyatakan bahwa “Rasulullah saw. mengambil Mut’ab Ibnu ‘Adiy sebagai pelindungnya dan dia adalah seorang musyik, oleh karena itu kita bisa berhukum (kepada toghut)”.

Orang-orang yang menggunakan alasan yang salah ini dan ini adalah benar-benar sebuah alasan yang salah. Mereka mencoba memunculkan keraguan bahwa “Rasulullah saw. berhukum kepada Mut’ab untuk melindungi dan dengan demikian kita bisa memutuskan kepada thaghut untuk melindungi kebenaran kita.”

Rasulullah saw. tidak pernah meminta pendapat pada Muts’ab, beliau mengangkatnya untuk melindungi beliau, At-Tahakum adalah :

“untuk condong dan memilih kepada yang lain untuk memutuskan perselisihan suatu masalah antara dua atau lebih golongan.”

Ketika kita berbicara tentang tahakum kita sedang berbicara tentang sesuatu yang lain, Allah swt berfirman :

“…Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." (QS An Nisa (4) : 59)

An-Niza dalam ayat tersebut berarti permasalahan yang sedang kita hadapi atau untuk meninggalkan sesuatu. Jika seseorang pergi kepada seseorang yang lain yang bisa menyelesaikan permasalahan kita, dan mereka menghakimi dengan selain daripada apa yang telah Allah swt. turunkan, maka orang-orang tersebut tidak beriman pada Allah, jika memutuskan kepada selain daripada (yang telah di turunkan) Allah swt. dan hukumnya adalah syirik akbar.

Itu tidak sama seperti membayar atau mengupah orang kafir untuk melindungi kita, mengambil seorang pelindung (body guard, petunjuk jalan) adalah sesuatu yang Rasulullah saw. dan Abu Bakar lakukan. Abu Bakar memasuki dengan perlindungan Ibnu Daghunna, dan kaum Muslimin memasuki dengan perlindungan An-Najasyi dan Muhammad saw. mengambil perlindungan dari Mut’ab Bin Adi ketika dia datang dari Thaa’if. Kita bisa melakukan hal yang sama, kita bisa memanggil polisi untuk melindungi kita, tetapi tidak untuk membayar dan tidak juga mengambilnya ke dalam pengadilan untuk memutuskan (dengan hukum-hukum selain yang diturunkan Allah swt.)

Jika seseorang meminta untuk mengambil haknya dalam bentuk manfaat itu bukan memutuskan, itu juga bukan mendamaikan antara dua golongan yang sedang berselisih.

2. Mereka juga merujuk kepada Hilful Fudhul

Ini adalah sebuah kesepakatan yang terjadi pada masa jahiliyyah, di dalam rumah Ibnu jad’aan dia memanggil orang-orang dan berkata, “Kamu tidak boleh berlaku buruk, kita ini orang Arab yang menghargai tamu kita dan kita tidak akan membunuh mereka, mereka datang untuk berhaji maka kita harus menerima mereka dan memberikan mereka perlindungan.” Dia membuat sebuah kesepakatan untuk memberikan perlindungan kepada jamaah haji, Rasulullah saw. Bersabda :

“jika aku dipanggil untuk membuat sebuah perjanjian seperti hilful fudhul, aku akan ambil bagian.”

Beliau waktu itu masik anak-anak, ada pun orang-orang yang membicarakan tentangnya di Madinah dan melemparkan perkataan bahwa Beliau SAW terlibat dalam berhukum kepada toghut. Berhukum (kepada toghut) tidak bermakna melakukan aktivitas melindungi seseorang dan aktivitas memberikan perlindunga. Hal ini tidak ada hubungannya sama sekali.

Lebih lanjut, orang-orang yang melakukan hilful fudhul bukanlah tawaghit, mereka bukan tuhan, imam ataupun hakim. Mereka hanya kepala kabilah yang setuju untuk memberikan perlindungan kepada jamaah haji (sebelum Islam ditegakkan di Madinah). Tawaghit adalah yang orang-orang yang dijadikan tempat berhukum seperti Ka’ab bin Asyraf dan Darul Nadwa. Berhukum (kepada toghut) bukanlah orang yang berkata ‘Saya memberikan perlindunganku’

Rasulullah saw. Bersabda :

“Mereka adalah orang-orang musyrik yang tergabung untuk membantu orang-orang yang terhimpit.”

Dan dia berkata tentang itu,

“Aku adalah seorang anak muda ketika aku pergi dengan pamanku untuk perjanjian itu, demi Allah aku tidak akan membiarkannya lemah, meskipun mereka memberiku semua unta yang merah”.

Hilful fudhul hanyalah sebuah perjanjian dari orang-orang yang membantu orang-orang yang terhimpit, itu bukan memutuskan (memberi keputusan hukum) dan Rasulullah saw. menyukai setiap perjanjian untuk membantu orang-orang yang terhimpit.

Mereka yang merujuk dengan dalil ini, kita bertanya, apakah perkataan Rasulullah saw. Dapat ditandingi dengan perkataan Ka’ab Bin Asyraf sehingga orang-orang berhukum kepadanya ? Tentu saja tidak, dan jauh dari masalah berhukum, jadi mengapa kita harus menggunakannya untuk memutuskan (tahakum) perundang-undangan kepada thoghut ?

Sebagian orang yang membantah tentang pendapat itu bahwa pengadilan di Inggris adil (dan juga di negara-negara dengan sistem hukum kufur) dan juga mereka merujuk kepadanya dengan menggunakan hilful fudhul sebagi hujjah.

Jika kita tidak menolak toghut, maka kita telah berbuat munkar dan mengambil jalan yang menyimpang. Allah swt. memerintahkan kita untuk menolak thoghut, sebab perbuatan menyembah toghut akan menyebabkan kita menjadi kafir toghut, dan tidak ada seorang pun bisa menjadi muslim tanpa menolaknya dan menjauh dirinya berhukum kepadanya (thoghut).

Lebih lanjut, mereka mengatakan bahwa “Kita berhukum kepada mereka dalam sebuah masalah jika mereka memberikan putusan yang adil”. sebagaimana hukum tersebut faktanya adalah mengabaikan manusia, tetapi keadilan hanya dari Allah (swt). Hakim hanyalah seseorang yang manaati hukum Allah (swt). Mereka mengklaim bahwa kamu bisa berhukum kepada mereka dan menerima atau menolaknya jika itu adil atau tertekan.

Allah (swt) melarang kita untuk berhukum kepada mereka, dan seseorang yang berhukum kepada mereka, belum menolaknya (thaghut), Allah (swt) berfirman,

“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu ? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu….” (QS An Nisa 4 : 60)

Allah tidak membedakan antara memutuskan kepada thaghut jika putusannya adalah ‘adil’ atau ‘tidak adil’, dan kemudian kita tidak bisa melihat hilful Fudhul sebagai hujjah untuk berhukum kepada thaghut jika mereka ‘adil’.

Lebih lanjut, orang-orang yang terlibat dalam kesepakatan (Hilful Fudhul) tidak hanya melibatkan kepala kabilah, tapi juga melibatkan individu-individu juga, seperti Ibnu Ja’daan. Dia bukanlah seorang kepala kabilah, juga paman nabi menghadirinya dan dia bukan seorang kepala kabilah ; dan mereka bukanlah tawaghit. Menemui orang-orang yang kuat (berpengaruh) dan bijaksana, yang mempunyai penghormatan dengan tujuan untuk memberikan perlindungan atau persetujuan untuk melindungi individu-individu bukanlah memutuskan suatu perkara (tahakum).

Tetapi pergi kepada tawaghit, pemimpin kufur, hakim kafir dan sebagainya untuk memutuskan perkara adalah kufursyirik kecuali di bawah paksaan (menurut sebagian ulama Ahlu Sunnah), jika orang tersebut dipastikan akan berhadapan dengan siksaan atau kematian, dia bisa pergi untuk memutuskannya (kepada hokum toghut). Hujjahnya adalah bahwa Ammar bin Yasir, Allah (swt) berfirman, dan

Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa), akan tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya azab yang besar. (QS An Nahl 16 : 106)

“…ayat tentang memutuskan perkara kepada thaghut diturunkan kepada orang-orang yang tidak menerima hukum Allah dan RasulNya, sedangkan kita memutuskan perkara pada thaghut tetapi kita menerima hukum Allah dan RasulNya.”

Pernyataan ayat yang didalamnya Allah (Swt) mencela mereka yang berhukum kepada thagut yakni menjadi kafir, hanya bisa diaplikasikan bagi orang-orang yang memenuhi makna tersebut yaitu mereka yang menolak hukum Allah, mereka memberikan syarat atas orang-orang yang masuk dalam arti berhukum kepada toghut. Mereka mengutip peristiwa dua orang, Yahudi dan Munafiq yang berhukum kepada Ka’ab ibn Ashraf, Si Yahudi tidak percaya kepada Ka’ab, karena dia mengetahui dia akan mengambil uang suap, sehingga dia ingin pergi kepada Muhammad (saw), tetapi Si munafik menolak dan menginginkan untuk pergi kepada Ka’ab. Ayat ini mengungkapnya,

Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu ? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu… (QS An Nisa 4 : 60)

Mereka mempunyai Al Iradah (kehendak), mereka hendak berhakim kepada thaghut. Mereka menyatakan bahwa ayat tadi mengandung makna jika mereka secara fakta hendak berhukum kepada toghut maka itu adalah kufur, akan tetapi Allah SWT tidak berfirman, jika mereka hendak berhakim kepada toghut, dalam ayat tersebut Allah menggambarkan situasi tentang mereka yang hendakh berhakim kepada toghut, Allah tidak mengingkari akan adanya syarat, hanya saja sebuah kesalahan jika mengambil iradah (kehendak) sebagai sebuah syarat bahwa berhakim kepada toghut adalah kafir.

Argumen lain yang digunakan oleh orang-orang adalah mereka berhakim kepada toghut padahal mereka tidak menghendakinya. Ini adalah dua penggambaran dari situasi yang sama, dimana kedua-duanya tetap berhakim kepada toghut baik mereka menghendakinya ataupun tidak.

Kita telah mengetahui bahwa ada perbuatan yang kamu lakukan tanpa disertai dengan iradah (kehendak) kecuali jika kamu melakukannya karena di bawah paksaan. Ini adalah sebuah prinsip dalam syari’ah:

Sebagaimana kita ketahui bahwa tidak ada satu pun perbuatan yang kita lakukan, terlepas dari iradah kecualii dalam kondisi terpaksa. Sebagaimana sebuah kaidah syaria’:

“setiap perbuatan yang kita lakukan dengan kemauan kita adalah pilihan, setiap perbuatan yang dilakukan tanpa pilihan adalah paksaan.”

Setiap perbuatan disertai dengan iradah, akan tetapi tidak setiap iradah menyertai perbuatan. Iradah dapat menyertai perbuatan (jika jadi dilakukan) dan dapat juga tidak (yaitu jika mereka merubah pikirannya sebelum mengerjakan perbuatan).

Dalam ayat ini Allah (swt) berfirman,

Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu ? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu…. (QS An Nisa 4 : 60)

Allah (swt) berfirman, “apakah kamu tidak memperhatikan….” Dan Allah menyebut mereka pembohong dan mencela mereka karena tindakan mereka yang tidak sesuai dengan niat mereka. Mereka memutuskan perkara dengan kekufuran mereka. Seseorang yang pergi untuk memutuskan hukum adalah perbuatan dengan pilihan dan itu adalah suatu hal yang dimurkai Allah dalam ayat ini, setelah itu dia memerangi mereka yang selanjutnya Allah (swt) berfirman,

“Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu….”

Jika kita sekarang pergi kepada thaghut untuk menghukumi sesuatu perkara, apa bisa kita artikan (perbuatan tersebut) dengan selain berhukum? Ini adalah sesuatu yang lain untuk mengatakan bahwa mereka ada disana dan mereka tidak mengartikannya di sana, tetapi sederhananya dengan pergi ke sana, itu adalah sebuah hujjah untuk melawan mereka.

Lebih lanjut, pemujaan apapun selain kepada Allah adalah Syirik akbar, apapun yang kamu maksud, baik menerimanya atau tidak kecuali di bawah paksaan. Memutuskan perkara adalah penyembahan dan itu adalah penyembahan secara nyata, jika seseorang pergi memutuskan kepada selain daripada Allah, apakah dia menyukainya atau tidak itu adalah musyik, kecuali dalam keadaan terpaksa karena Allah (swt) berfirman, “kecuali orang-orang yang berada di bawah paksaan”. Kalau tidak dalam kondisi terpaksi, maka pelakunya (berhukum kepada toghut) adalah musyik baik atas kemauannya ataupun tidak.

Selanjutnya, tidak dibolehkan untuk meninggalkan apa yang telah jelas diputuskan, bahwa Allah mencela mereka atas putusan mereka dalam firmanNya, “Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman…” dengan tujuan untuk pergi kepada keraguan dan kerancuan, untuk itu ayat selanjutnya mengatakan, “Mereka hendak berhakim ….” Dengan tujuan untuk menimbulkan keraguan atas itu, Allah (swt) mengatakan setelah itu bahwa, “Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu.”

Perintah Allah mengingkari thaghut tidak bisa digunakan sebagai dalil untuk berhakim kepada toghut, ketika kita telah jelas mengetahui dari ayat tersebut bahwa Allah mencela berhakim kepada toghut, maka tidak dapat diterima jika mereka mengalihkan pada niatan karena permasalahan hanya akan menjadi tidak jelas.

Seseorang yang mengatakan dia tidak menyukai itu (berhakim kepada thoghut) akan tetapi dia tetap beraktivitas berhakim kepada thoghut maka dia berarti tidak mengingkari thoghut, atau jika dia tidak melakukannya akan tetapi dia menyukainya maka dia juga tidak mengingkari thoghut.

Jika mereka mengartikan dengan argumen bahwa iradat adalah niat berkaitan dengan perkataan dan perbuatan maka dalam kasus ini orang-orang yang menyembah atau ibadah di kuburan dan melakukan thawaf di kuburan serta sujud kepada kubur, mereka tidak pernah diartikan dengan syirik, jadi syirik itu apa?

Ibnu Taimiyah berkata:

“Seseorang yang melakukan atau menyatakan kufur maka itu adalah kufur, walaupun dia tidak bermaksud menjadi kafir sebab tidak seorangpun yang pernah bermaksud menjadi kafir, kecuali hanya Alloh yang mengetahuinya”.

Orang yang batil tidak akan pernah mempercayai bahwa diri mereka sebenarnya orang yang batil, bahkan Fir’aun pun berfikir bahwa dia berada diatas kebenaran. Orang yang melakukan perbuatan kufur maka ia adalah kafir baik dia bermaksud menjadi kafir atau tidak.

Imam tabari pada tafsir Surah Al-Kahfi ayat 104 “orang-orang yang mengklaim… dan mereka yang mengklaim untuk melakukan perbutan perbuatan baik…”:

“ayat ini adalah sebuah bukti untuk orang-orang yang mengklaim banwa tidak ada orang yang menjadi kafir pada Allah kecuali seseorang yang telah berniat untuk menjadi kafir setelah dia mengetahui tawhid, karena Allah berfirman perbuatan mereka akan hilang meskipun demikian mereka sedang melakukan perbuatan baik.”

Apapun yang mereka pikirkan adalah tidak relevan dan ayat ini adalah bukti bahwa orang-orang akan menjadi kafir tanpa dia sadari, bahwa mereka akan menjadi kafir pada saat mereka berpikir bahwa yang mereka lakukan adalah perbuatan yang baik.

Imam Haafiz ibnu Hajar berkata :

“sebagian dari kaum Muslimin keluar dari dien tanpa bermaksud untuk mengeluarkannya dan tanpa untuk memilih dien lain selain Islam. (Fath ul baari)

Tidak ada kaitannya, apakah kamu ingin menjadi kafir atau tidak, apakah kamu ingin berhakim kepada thagut ataukah tidak. Jika kamu melakukan kekufuran jika kamu berhakim kepada thaghut maka kamu adalah kafir.

Hafiz Ibnu Hajar juga berkata :

“Ada sebuah hadits dari Rasulullah tentang Khawarij, yaitu mereka membaca yang Haq, mereka mengajarkan Al Qur’an, tetapi mereka meninggalkan ikatan Islam seperti anak panah yang meninggalkan busurnya.”

Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab berkata berkaitan dengan orang-orang yang melakukan ibadah ritual yang berbeda dengan ritual yang telah disyari’atkan :

“Apa yang mereka lakukan di depan kuburan adalah untuk meminta bantuan dan untuk menyelesaikan permasalahan mereka, padahal itu adalah aktivitas sebagaimana yang telah dilakukan oleh orang-orang Arab Musyrikin sebelumnya kepada bi’tha, kepada Laata, dan ‘Uzza, mereka berkata “kita tidak menyembah mereka, kita hanya pergi kepada mereka untuk mendekatkan diri kepada Allah”.

Orang-orang pada saat ini mengatakan hal yang sama; mereka mengatakan kita tidak pergi ke sana untuk menyembah thaghut, hanya untuk mencari dan mendapatkan hak kami. Allah Menyebut orang-orang Arab adalah musyrik karena mereka telah pergi pada berhala bukan karena mereka mempunyai niatan untuk menyembah.

Syeikh Muhammad Ibnu Abdul Wahhab melanjutkan :

“pertanyaan yang muncul tentang seseorang dari kaum Muslimin yang melakukan itu, apakah dia kafir? Untuk menjawabnya kita lihat pada dialog di dalam kuburan, malaikat bertanya “siapa tuhanmu?” dia akan menjawab, “aduh? Saya tidak tahu, saya mendengar sebagian orang yang mengatakan demikian maka saya mengatakannya juga…” dan malaikat akan memukul kepalanya …”

Mereka tidak mengetahui bahwa mereka adalah musyrik, padahal keadaan mereka telah musyrik. Tidak seorang pun yang selamat dari kekufuran disebabkan karena mereka tidak tahu, sebaliknya tidak seorang pun yang menjadi murtad kecuali diberikan kesempatan untuk bertobat.

Beliau juga berkata :

“Jika kamu mengatakan bahwa mereka bodoh akan tetapi mereka musyrik dengan perbuatan mereka, saya katakan, telah tertulis dalam kitabnya Fuqaha dari Ummat bab kemurtadan bahwa seorang yang mengatakan kata-kata kufur walaupun mereka tidak mengetahui maka dia telah kufur dan ini adalah dalil bahwa mereka adalah jahil terhadap Islam. Jika kamu katakan bahwa mereka tidak mengetahui Islam atau kufur maka mereka adalah Kafir Asli.”

Dengan kata lain mereka adalah kafir baik murtad ataupun asli. Kita bisa melihat ayat-ayat yang berisi celaan Allah atas orang-orang yang berhakim kepada thaghut.

3.”…Berhukum (kepada toghut) adalah syirik tetapi syirik Asghar.”

Argumen lain mengenai hal itu adalah syirik ashgar, dan telah jelas bahwa mereka berusaha menyimpangkan fakta bahwa itu adalah syirik akbar, dengan mengatakan “itu adalah syirik asghar”, padahal tidaklah demikian adanya.

Telah diketahui secara umum bahwa aktivitas ritual ibadah hanya ditujukan kepada Allah semata. Ibadah ini terbagi dalam 3 divisi, ibadah dari sisi hatinya, lisannya dan perbuatannya. Seperti penampakan aktivitas ibadah seperti do’a yaitu dengan mengangkat tangan ke atas (perbuatan) dan mengucapkan dengan lisan. Al Istighozah, Ar Ruku’, As Sujud, dan lain-lain. Semuanya nampak sebagai aktivitas ibadah termasuk juga berhakim kepada thaghut.

Siapapun yang melakukan aktivitas ibadah kepada selain Allah adalah musyrik, adapun berkaitan dengan niatan yang tersembunyi dalam hati maka kita hanya menghukumi apa yang nampak, kita tidak bisa menghukumi apa yang ada dalam hati; kita hanya bisa menghukumi apa yang nampak oleh perbuatan atau aktivitas perbuatan.

Iman kepada Allah bukan hanya dalam hati, akan tetapi iman itu ada dalam hati, perkataan dan perbuatan. Seseorang yang menggunakan ini (iman hanya dalam hati) sebagai argumen dari syirik asghar telah membuat kesalahan yaitu membuat analogi dengan hukum qassam (bersumpah) dengan selain dari Allah, perkataan ini adalah syirik asghar dan memiliki indikasi bahwa itu adalah asghar.

Alasan mereka membuat kesalahan ini disebabkan mereka adalah Murji’, Irja’ (memisahkan antara iman dan perbuatan). Ini adalah sesuatu yang berbahaya melebihi bahaya Yahudi dan Nasrani. Orang-orang mungkin bertanya, “Kenapa Fuqaha menyebut sumpah dengan nama Allah adalah ibadah?” Ini disebabkan sumpah dengan nama Allah itu menyertai aktivitas ibadah, ibadah dari Ta’zim, untuk meninggikan Allah dengan membuat qassam atas Allah, kamu berarti meninggikan dan memuliakan Allah, itulah ibadah, dengan membuat qassam berarti kamu telah menyatakan bahwa Dia (Allah) layak untuk ta’zim dengan membuat qassam atas-Nya. Jika seseorang membuat qassam dengan selain Allah maka dia tidak membuat ta’zim dan juga tidak selalu merupakan bentuk ibadah. Dikatakan merupakan bentuk ibadah jika meninggikan Allah, akan tetapi bukan merupakan bentuk ibadah jika dia bersumpah dengan sesuatu yang lain daripada Allah.

Berhukum adalah salah satu bentuk ibadah. Ta’zim adalah sebuah fungsi dari hati, itu adalah I’tiqaad yang tersembunyi dalam hati yang tidak dapat kita lihat atau hukumi, itu adalah niatan yang tersembunyi; bisa juga meninggikan Allah atau hanya berupa keyakinan seseorang. Adapun berhakim adalah sesuatu yang nampak, merupakan perbuatan yang bisa kita lihat dan kita hukumi.

Ketika seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW dan bersumpah dengan nama ibunya, Beliau SAW menyatakan bahwa itu syirik, tetapi Beliau SAW tidak memintanya untuk mengulangi shalatnya. Ini adalah qarinah (indikasi) bahwa itu adalah syirik asghar kecuali kalau dia mengartikannya sebagai aktivitas ritual seperti jika dia mengatakan, “saya bersumpah dengan (nama) ibuku yang tertinggi seperti Allah.” Dia berarti melakukan syirik akbar.

Ta’zim adalah tersembunyi dan butuh untuk dinampakkan untuk bisa dihukumi sebagai ibadah, adapun shalat dan berhakim adalah perbuatan yang tidak butuh untuk dinampakkan karena sudah kelihatan jelas.

Dalam Al Bukhori, Nabi SAW bersabda,

“Allah melarang kamu untuk bersumpah dengan (nama) Ayahmu dan Ibumu”

Pada permulaan Islam, tidak dilarang kamu untuk bersumpah dengan (nama) kedua orang tuamu, akan tetapi hal itu kemudian diubah, adapun berhukum (kepada thaghut) telah diputuskan sebagai aktivitas syirik yang dilarang sejak permulaan Islam, sebagaimana dalam ayat,

“Ápakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu.” (QS. An Nisaa’, 4:60)

Ayat di atas diturunkan di Madinah, perbuatan yang ada dalam ayat tersebut adalah Syirik Akbar, mulai dari awal hingga akhir agama Islam hukum tersebut tidak berubah seperti hukum qassam, tidak ada dalam Islam Syirik Akbar di awal agama Islam kemudian di akhir (penyebaran) Islam menjadi Syirik Asghar, analogi diantara 2 hal tersebut tidak benar.

Jika kamu menggunakan analogimu untuk mengatakan bahwa berhakim kepada thaghut diperbolehkan sebagaimana diperbolehkannya berhakim kepada Kaahin sebalumnya ketika berada di Mekkah dan dirubah (dilarang) setelahnya. Maka macam analogi seperti ini sangat berbahaya dan berimplikasi serius. Analogi seperti ini tidak pada kasus berhakim kepada thaghut yang merupakan syirik Akbar mulai dari permulaan Islam.

Walaupun hal itu benar merupakan syirik Asghar maka kamu tetap dilarang dari berhukum kepada thaghut.
4. Jika kami berhakim dan menemukan hukum yang bertentangan dengan syari’ah maka kami tidak akan mengambilnya, akan tetapi jika hukum tersebut sebanding dengan syariat maka kami akan mengambilnya.

Orang-orang mengatakan tentang berhakim kepada thaghut, jika berhakim kepada thaghut itu bertentangan dengan syariah maka mereka akan menolaknya sebab itu adalah kufur, akan tetapi jika disetujui (oleh syari’ah) maka mereka akan mengambilnya.

Ini adalah keraguan yang dilemparkan oleh Jaamis khususnya yang berada di Eropa. Pertama, mereka telah membuat kesalahan dalam membuat atau melihat fakta berhakim kepada thaghut dan melupakan arti bahwa berhakim kepada thaghut adalah syirik, Allah SWT berfirman, “Mereka hendak berhakim kepada thaghut…” Fakta bahwa mereka hendak berhakim kepada thaghut telah cukup bagi Allah untuk menyebut mereka kafir, tidak memandang apakah berhakim kepada Ka’ab dapat memberikan keadilan hukum ataukah tidak.

Selebihnya, kita tidak membicarakan hak-hak dari manusia melebihi hak-hak dari Allah SWT; kita tidak meminta hak-hak kita, yang lebih kita takutkan jika hal tersebut melanggar hak Allah. Hak Allah adalah tidak disekutukan oleh makhlukNya.
5. Saat ini dengan tidak adanya negara Islam maka kita tidak memperoleh hak-hak kita, jadi saat ini kita berada di bawah tekanan.

Mayoritas Mur’ji’ah menggunakan argumen ini, lihatlah firman Allah SWT :

“Yang demikian itu disebabkan karena sesungguhnya mereka mencintai kehidupan di dunia lebih dari akhirat, dan bahwasannya Allah tidak memberi petunjuk kepada kaum yang kafir.” (QS. An Nahl, 16:107)

Orang-orang menggunakan argumen ini untuk melupakan hukuman di akhiratnya demi mendapatkan hak-hak mereka di dalam kehidupan dunia. Ibnu Katsir berkata dalam tafsirnya,

“Kekufuran dan hukuman yang dijanjikan Allah atas mereka tidak disebabkan mereka membenci agama atau mereka mencintai kekufuran akan tetapi hanya disebabkan karena dia memberikan kebaikan/kenikmatan dunia melebihi agamanya.”

Tidak diperbolehkan bagi orang-orang yang beriman untuk mengutamakan kenikmatan dunia, seperti kamu mencuri mobil dengan mengabaikan (larangan agama), kamu tidak bisa menyatakan berada di bawah tekanan tatkala melakukan pencurian mobil atau bekerja dalam rangka meninggalkan agama dengan berhakim kepada thaghut, hal yang terbaik adalah lupakan pekerjaanmu dan mobilmu, kebaikan agama melebihi dari kenikmatan dunia.

Nabi SAW bersabda,

“Orang yang merugi adalah orang yang menyembah dinar dan orang-orang yang menyembah dirham serta orang-orang yang menyembah pakaian-pakaian….”

Allah SWT berfirman,

“Katakanlah: “Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada allah dan Rasul-Nya dan dari berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya.” (QS. At Taubah, 9:24)

Allah SWT mencoba mereka yang memilih semua urusan dunianya (dan Allah telah menyebutkan persoalan-persoalan yang lebih disukai oleh manusia) melebihi jihad, itulah sebabnya mereka melalaikan jihad karena untuk meraih dunia. Peniadaan satu kewajiban untuk kepentingan dunia dicela oleh Allah karena berarti melakukan Syirik Akbar untuk beberapa kemaslahatan dunia.

Adapun jika orang-orang yang beriman berada dalam paksaan, Allah SWT tidak pernah memperbolehkan siapapun untuk melakukan syirik bahkan berada di bawah paksaan sekalipun, berada di bawah paksaan (yang ada rukhsah itu) adalah permasalahan antara hidup dan mati, yaitu seseorang yang dipaksa, diancam dan dipukul yang bisa menghantarkan pada kematian) maka setelah itu baru ada kebolehan.

Allah SWT berfirman,

“Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku, Aku tidak menghendaki rizki sedikitpun dari mereka dan Aku tidak menghendaki supaya mereka memberi Aku maka Sesungguhnya Allah Dialah Maha Pemberi rizki Yang Mempunyai Kekuatan lagi sangat Kokoh.” (QS. Adz Dzaariyat, 51:56-58)

Bagaimana mungkin kamu melanggar tujuan atas penciptaanmu? Tujuan untuk mentauhidkan Dzat yang mencukupkan rizqimu? Allah SWT adalah pemberi dan penjamin rizqimu, Allah meletakkan jaminan ini dalam konteks perintah untuk melakukan ibadah (penyembahan) hanya kepada-Nya dengan penekanan yang sangat, jadi kamu tidak akan pernah menyembah selain daripada Allah untuk rizqimu. Allah berfirman dalam hadist Qudsi :

“Tho’atlah kepadaKu setiap waktu, maka Aku akan memenuhi hatimu dengan kecukupan dan keamanan terhadap kebutuhanmu, jika kamu tidak melakukan ketundukan kepadaKu maka Aku akan menyibukkan kamu setiap waktu dan tidak akan memberikan kepadamu rasa aman.”

Tekanan tidaklah sama dengan paksaan. Suatu kesalahan untuk mengatakan bahwa kamu dapat melakukan kekufuran atau kesyirikan disebabkan kamu berada di bawah tekanan; tekanan berarti bahwa kamu menghadapi situasi antara hidup dan mati karena sebab kebutuhan materialmu yaitu kelaparan. Paksaan adalah situasi yang berbeda dan membutuhkan beberapa bentuk hukuman atau siksaan. Allah SWT berfirman,

“Barangsiapa berada di bawah tekanan, tidak berarti bughat atau melanggar, tiada dosa bagimu karena Allah memberikan ampunan.”

Artinya seseorang yang tidak memiliki makanan dan berada di bawah tekanan, maka dia mengambil kefasadan yang lebih rendah, jika dia mendapati daging babi dan daging yang tidak disembelih (atas nama Allah) maka dia dapat mengambil kefasadan yang lebih ringan, dia dapat memakan daging tersebut dalam jumlah sedikit untuk bertahan hidup.

Seseorang yang berada di bawah paksaan berbeda dengan orang yang berada di bawah tekanan. Seseorang mungkin bertanya, Apa itu paksaan? Allah SWT berfirman,

“Barangsiapa yang kafir kepada Allah sesudah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman (dia tidak berdosa), akan tetapi orang yang melapangkan dadanya untuk kekafiran, maka kemurkaan Allah menimpanya dan baginya adzab yang besar.” (QS. An Nahl, 16:106)

Ayat ini turun berkaitan dengan peristiwa yang menimpa Ammar bin Yasir, orang-orang Quraisy menangkapnya dan menangkap Ibu dan Ayahnya, orang-orang Quraisy menyiksa mereka, mereka meletakkan ibunya (ibu Ammar bin Yasir) yaitu Sumayyah dan mengikat badannya di tempat usungan unta dan menyiksanya, lalu Umayyah bin Khalaf datang dengan tombak dan membunuhnya. Ayahnya juga disiksa dan dibunuh, diletakkan minyak yang panas di atas tubuhnya. Setelah semua siksaan ini diakukan kepada Ammar, mereka menyuruh Ammar mengucapkan kata-kata kufur dan Ammar pun melakukannya. Dia tidak pernah melakukan kekufuran semenjak siksaan yang pertama, dia (Ammar) berkata, “Saya mengingkari Muhammad”, akan tetapi hatinya penuh dengan iman, Nabi SAW bersabda,

“Ammar penuh dengan Iman dari kepala hingga ujung jari kakinya, Iman telah bercampur dalam darah dan dagingnya.”

Ammar datang kepada Muhammad SAW sambil menangis, Nabi SAW bertanya kenapa dia menangis, Ammar berkata,

“Saya mengatakan hal yang buruk tentang Anda dan saya menjunjung tinggi mereka” Beliau SAW bertanya, “Bagaimana dengan hatimu?,” Ammar menjawab. ”Saya mencintaimu dan beriman terhadapmu” lalu Nabi SAW bersabda, “Jika mereka menyiksa kamu lagi, maka katakan seperti itu lagi.”

Ayat ini berbicara tentang orang-orang yang menghadapi siksaan sebagaimana berada dalam keadaan dipaksa, jadi siapapun yang mengalami apa yang Ammar alami diperbolehkan berbuat serupa seperti apa yang telah diperbolehkan pada diri Ammar. Untuk mengatakan kekufuran setelah ayah dan ibunya dibunuh dan diapun telah disiksa.

Apa yang disebut paksaan oleh orang-orang saat ini tidaklah sebanding dengan apa yang terjadi pada Ammar, Mereka bebas berbuat sesukanya lalu menyatakan berada di bawah paksaan. Bilal telah mengalami hal yang serupa dengan Ammar, dia menghadapi siksaan akan tetapi tidak pernah berkompromi (dengan kekufuran).

Imam Ahmad berkata ketika mereka (orang-orang) berkata kepada Imam Ahmad dan memintanya untuk mengambil taqiyah, sebab mereka berada dibawah paksaan, mengambil kebolehan (rukhsoh) seperti yang terjadi pada Ammar, Beliau berkata,

”Mereka memukul Ammar, adapun kamu mundur sebelum kamu dipukul.”

Jadi siksaan adalah prasyarat kondisi dari kebolehan atas paksaan.

Serupa dengan argumen mereka dari sistem thaghut yaitu mengambil uang dari seorang dan menolak mengembalikannya sampai dia menyembah Tuhan-Tuhan mereka. Pertanyaan yang berkembang, seandainya seseorang mengatakan seperti ini, “saya tidak akan mengembalikan uangmu hingga kamu menyembah berhala-berhala.” Dapatkah kamu melakukannya dalam situasi seperti ini ? Apakah ini tekanan ?. Seseorang yang benar-benar butuh atas kehilangan uangnya, dia masuk di bawah larangan paksaan, kita harus mengumpulkan semua bukti-bukti untuk menghukuminya jika dia benar-benar di bawah paksaan, karena Allah SWT berfirman,

“Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri, (kepada mereka) malaikat bertanya: “Dalam keadaan bagaimana kamu ini?”. Mereka menjawab: ”Adakah kami orang-orang yang tertindas di negeri (Mekkah)”. Para Malaikat berkata: ‘Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?”. (QS. An Nisaa’, 4:97)

Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa ayat ini diturunkan tentang orang-orang muslim yang dipaksa untuk berperang bersama orang-orang kafir melawan orang-orang muslim di Badar, Nabi SAW menangkap beberapa dari mereka dan membunuh beberapa diantara mereka, Allah menghukumi mereka seperti orang-orang kafir.

Abul Awad berkata,

“Orang-orang Anshar menutup jalan menuju Madinah, saya telah membuat perjanjian dengan mereka untuk menyelamatkan kehidupanku, saya bertemu dengan Ibn Abbas dan dia mengatakan bahwa tidak melakukannya, begitupun juga tidak diperbolehkan bagi orang-orang untuk melakukannya.”

Orang-orang tersebut tidak pernah berada di bawah paksaan seperti yang dialami oleh Ammar bin Yaasir, tentu saja orang-orang kafir akan menekanmu khususnya jika mereka berkuasa atasmu, akan tetapi bukan berarti kamu berada dalam keadaan dipaksa. Orang-orang tersebut berperang di Badar, yang mana mereka tidak pernah disiksa seperti Ammar sehinga orang-orang muslim tersebut dihukumi sama seperti orang kafir walaupun mereka menyatakan mereka berada di bawah paksaan. Ibnu Jamar dalam tafsirnya, melaporkan bahwa,

“Ketika Muhammad SAW menangkap Abbas, Dia berkata bebaskan dirimu sendiri dan kemenakan laki-lakimu,“Abbas berkata, “ Ya Rasulullah, apakah kami tidak shalat seperti kamu shalat dan menghadap kiblatmu juga?”

Beliau SAW menjawab “Kamu berperang bersama mereka, jadi kamu telah menghilangkan keislamanmu.”

Kita memahami bahwa realita tekanan adalah ketika tidak ada pilihan bagimu, akan tetapi jika sebaliknya (ada pilihan) maka berarti tidak ada tekanan. Walaupun Abbas muslim ketika di Mekkah dan mampu untuk hijrah akan tetapi dia memilih untuk tinggal di antara mereka (orang-orang kafir) dan kemudian dia berperang melawan orang-orang muslim.

Syubhat yang masih tersisa salah satunya dari Ahnaf, mereka percaya bahwa paksaan dapat terjadi jika kamu diancam dengan siksaan, bagaimanapun paksaan itu datangnya bisa dari pihak polisi dan orang yang berkuasa. Bagi Ahnaf, orang yang ragu apakah berada dibawah paksaan atau ancaman atau tidak? Jawabannya jika dia tidak mampu menghindarinya maka dia mendapat kebolehan (rukhsoh) akan tetapi jika dia mampu menghindarinya maka dia berarti tidak berada dalam paksaan dan dia tidak boleh mengambil kebolehan melakukan kekufuran.

Ayat di atas mengandung pertanyaan, “kelompok manakah yang mereka sertai?” mereka membuat alasan bahwa “kami adalah orang-orang yang tertindas di muka bumi” malaikat tidak menerima alsan itu, berhakim kepada thaghut meletakkan kamu bersama dengan orang-orang kafir dan kelompok mereka. Perbedaan disini adalah aspek keengganan untuk hijrah : orang-orang yang tercegah untuk berhijrah mereka berpikir tidaklah berdosa tinggal bersama mereka (orang-orang kafir) karena itu mereka tidak keluar untuk berhijrah seperti Ibnu Abbas. Akan tetapi orang-orang tersebut yang memilih tinggal bersama orang-orang kafir, mereka dialamati dengan ayat ini.
6. Perbuatan berhakim kepada Thaghut hanyalah haram jika termasuk dalam Istihlal.

Mereka menyatakan bahwa Allah hanya mencela orang-orang yang telah menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal karena mereka menyatakan bahwa mereka hanya mengikuti apa yang Allah firmankan. Argumen yang mereka gunakan didasarkan atas perkataan Ibnu Taimiyah tentang ayat,

“Mereka menjadikan orang-orang Alim dan Rahib-rahib mereka sebagai Tuhan selain Allah” (QS. At Taubah, 9:31)

Ibnu Taimiyah berkata,

"Orang-orang yang menjadikan orang-orang Alim dan Rahib-rahib mereka Tuhan selain Allah, mereka mematuhi mereka dalam hal menghalalkan apa yang dilarang oleh Allah dan melarang apa yang Allah halalkan, mereka itu ada 2. 1) Disebabkan mereka merubah agama dan mereka mengikuti orang-orang Alim dan Rahib-rahib mereka dalam perubahan itu dan mereka mulai mengimani dalam hal menghalalkan apa yang diharamkan Allah dan itu adalah Kufur Akbar. 2) Mereka mematuhi dalam ketidak tho’atan kepada Allah akan tetapi mereka mengetahui bahwa itu haram, mereka tidaklah kafir.” (Majmou’ Al Fattawa)

Yaitu mereka mengetahui bahwa mereka mengubah agama dan bahwa apa yang mereka ikuti berbeda dari agama, itulah istihlal dan merupakan Kufur Akbar, yang kedua, orang yang beriman bahwa haram adalah haram akan tetapi mereka tidak mematuhi Allah dan memetuhi orang-orang Alim dan Rahib-rahib mereka. Ini adalah syubhat yang dikembangkan dari perkataan Ibnu Taimiyah.

Mereka tidak membedakan antara 2 tipe kepatuhan; yakni ; ada At Tho’ah Syirki dan At Tho’ah Ma’ssiyah. Orang yang percaya bahwa perbuatan itu adalah haram akan tetapi dia melakukannya maka dia telah keluar dari kerangka kepatuhan dan dia juga mengetahui bahwa dia berdosa disebabkan karena itu; dia tidaklah kafir dan itulah Tho’ah Ma’ssiyah. Orang yang mematuhi seseorang dan mengimaninya, oleh karenanya dia mematuhi mereka itulah yang dinamakan Ta’ah Syirki, dia bukan hanya berdosa akan tetapi dia adalah musyrik karena telah berpegang padanya untuk menyembah berhala-berhala.

Ibnu Taimiyah hanya menjelaskan perbedaan antara At Tho’ah Syirki dan At Tho’ah Ma’ssiyah, Beliau tidak membuat alasan berkaitan dengan berhakim kepada thaghut; dalam faktanya penjelasan beliau yang lainnya bertentangan dengan apa yang mereka nyatakan.

Ada perbedaan besar antara kepatuhan dan berhakim, kepatuhan bisa jatuh pada syirik dan dan bisa jatuh pada Ma’ssiyah. Adapun berhakim kepada thaghut adalah syirik terhadap Allah, berhakim adalah bentuk aktivitas ibadah (penyembahan).

Ibnu Taimiyah berkata,

“Barangsiapa berhakim kepada selain dari Al-Qur’an dan Sunnah setelah datang penjelasan kepadanya maka ia kafir kufur akbar.”

Keraguan (syubhat) yang mereka coba lemparkan dengan perkataan bahwa itu hanyalah Ma’ssiyah, adalah salah dan tidak bisa diatributkan kepada ibnu Taimiyah.
7. “Kami mengetahui bahwa itu adalah thaghut akan tetapi karena tekanan dan fitnah, dan lain-lain…”

Bagi orang yang mengetahui dan menyadari bahwa berhakim kepada thaghut adalah kufur Akbar dan mereka menyatakan bahwa mereka melakukannya untuk keluar dari tekanan, maka kita harus ingat, lebih besar mana dosanya melakukan kekufuran atau membunuh ?

Allah SWT berfirman,

“Dan berbuat fitnah lebih besar dosanya daripada membunuh.” (QS. Al Baqarah, 2:217)
Solusi (Pemecahan Masalah)

Kita bisa melihat pada awal Islam, mereka (ummat muslim) di Mekkah tidak berada dalam keadaan dipaksa jadi mereka tidak diberikan alasan karena alasan dipaksa ketika mereka berperang melawan ummat maslim di Badar, Kondisinya sama sebagaimana yang dialami oleh mayoritas orang-orang muslim di negeri-negeri kufur asli (seperti di Inggris, dan lainnya) maupun di negeri-negeri kufur murtad), tidak seorangpun yang tinggal disana berada dalam keadaan terpaksa yaitu tidak punya pilihan kecuali hanya terjadi pada sedikit orang yang memang berada dalam kondisi dipaksa untuk tetap tinggal disana. Orang-orang yang pergi ke Abyssinia menghadapi penyiksaan, mereka tidak pergi kesana karena urusan bisnis atau untuk alasan dunia.

Ada kejadian yang terkenal pada masa Ubaidis Fatimis di Mesir, mereka adalah orang-orang yang murtad, orang-orang yang berhukum pada hukum Mesir yang kufur pada saat itu dan menghukum orang-orang yang menyebut nama-nama Shahabat, mereka menahan orang-orang dan meletakkannya berada dalam paksaan, serta dikatakan kepadanya,

“Bergabunglah dengan dakwah kami atau kamu akan dibunuh.”

Pendapat mengenai hal itu seperti apa yang disampaikan oleh Qadhi Iyaad,

“Dia seharusnya memilih dibunuh, dia tertantang untuk lari jauh akan tetapi dia tidak pernah lari (menghindarinya), kamu tidak bisa memberikan alasan jika kamu memilih untuk tinggal bersama mereka di tempat tersebut bersama dengan orang-orang yang menghancurkan syariah. Untuk Ulama yang tinggal di Mesir dan penyembah tuhan lain (selain Allah). Mereka seharusnya berhijrah, akan tetapi yang terjadi justru sebaliknya mereka tinggal disana dan mengajarkan agama mereka kepada masyarakat.”

Sekarang, kita ketahui dengan baik bahwa berjuta-juta ummat muslim hidup di negeri-negeri kufur dan berjuta-juta pula hidup dibawah rezim thaghut di negeri-negeri muslim; Apakah kamu percaya realitanya bahwa mereka diperintah oleh orang-orang muslim untuk menyembah berhala-berhala untuk mengembalikan hak-hak mereka (hak-hak dan kemaslahatan lainnya), apakah dia diperbolehkan untuk melakukannya juga ?

Orang-orang yang berhukum kepada thaghut adalah kufur akan tetapi mereka membawa berbagai alasan untuk mengingkarinya, tidak ada alasan kerena kebodohan, kami tetap akan menyebutnya kafir. Dia menyatakan bahwa dia berada dibawah paksaan sebab mereka hidup dibawah kekufuran, itu tidak bisa dibuat alasan bagi mereka untuk melakukan kekufuran atau kesyirikan.

Dengan demikian, solusi untuk masalah ini adalah :
1. Hijrah

Allah SWT berfirman,

“Sesungguhnya orang-orang yang beriman, orang-orang yang berhijrah dan berjihad di jalan Allah, mereka itu mengaharapkan rahmat Allah dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. Al Baqarah, 2:218)

Allah SWT berfirman,

“Dan orang-orang yang berhijrah karena Allah sesudah mereka dianiaya, pasti kami akan memberikan tempat yang bagus kepada mereka di dunia. Dan sesungguhnya pahala di akherat adalah lebih besar, kalau mereka mengetahui.” (QS. An Nahl, 16:41)

Allah SWT berfirman,

“Dan sesungguhnya Tuhanmu (Pelindung) bagi orang-orang yang berhijrah sesudah menderita cobaan, kemudian mereka berjihad dan sabar; sesungguhnya Tuhanmu sesudah itu benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. An Nahl, 16:110)

Allah SWT berfirman,

“Barangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka bumi ini tempat hijrah yang luas dan rezeki yang banyak. Barangsiapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dimaksud), maka sungguh telah tetap pahalanya disisi Allah. Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. An Nisaa’, 4:100)

Ibnu Katsir membuat tafsir ayat, “Dan orang-orang yang berhijrah karena Allah sesudah mereka dianiaya, pasti kami akan memberikan tempat yang bagus kepada mereka di dunia.“ Ibnu Mas’ud dan Ibnu Umar berkata,

“Dimana saja seseorang berhijrah, maka dia akan mendapatkan rizkinya.”

Jalan pertama untuk keluar dari fitnah ini adalah dengan berhijrah, berhijrah dari tempat dimana kamu berada dibawah tekanan menuju tempat dimana kamu tidak berada dibawah tekanan.

Inilah kenapa Ulama berbicara tentang hijrah dari darul Kufur ke darul Islam dan dari tempat fasiq ke tempat tidak ada fasiq atau dari dimana kamu tidak bisa melakukan kewajibanmu ke tempat dimana kamu dapat melaksanakan kewajibanmu.
2. Isolasi (Uzlah)

Dalam hadits Bukhari, terdapat bab yang berjudul “Termasuk bagian dari agama adalah meninggalkan fitnah.” Diriwayatkan oleh Abu Sa’id Al Khudri bahwa,

“Kekayaan yang terbaik bagi seorang muslim dan mudah untuk dicapai adalah dia meninggalkan makanannya menuju gunung untuk menghindari fitnah.”

Orang yang tidak bisa meninggalkan tempat fitnah hendaklah dia beruzlah (mengisolasi diri atau menghindari fitnah dan syubhat).
3. Dakwah

Ini dilakukan oleh sebuah jama’ah yang terdiri dari orang-orang yang tidak hendak berhijrah, tidak juga melakukan isolasi, mereka seharusnya membentuk sebuah jama’ah yang terdiri dari orang-orang muslim yang bergabung bersama-sama dan memilih seorang Alim untuk menjadi Amir bagi mereka dan untuk mengatur mereka dengan apa-apa yang diturunkan oleh Allah hingga mereka dapat menentang hukum kufur dan mengambil alih kekuasaan.

Imam Syafi’i dalam Kitabul Umm berkata,

"Kewajiban bagi Imam adalah mengangkat seorang hakim di setiap kota dan setiap daerah serta membuat orang-orang merujuk kepadanya dalam setiap masalah dan jika tidak ada imam maka mereka akan memilih salah satu diantara mereka.”

Ini adalah alternatif yang terbaik dari 2 alternatif lainnya dan mendapatkan tingkatan kedudukan yang lebih baik. Insya Allah.

Efek Dari Iman

2008-11-20T23:00:00.002+07:00

Allah SWT. berfirman dalam Al-Qur’an:

“Maka ketahuilah, bahwa sesungguhnya tidak ada Ilah (sesembahan, tuhan) selain Allah…” (QS Muhammad, 47: 19)

Allah memerintahkan kepada kita untuk mengutamakan belajar tentang makna laa ilaaha illallah, dan meyakininya, tanpa ragu, bahwa iman adalah petunjuk dari Allah SWT. Siapa saja yang meragukan kitab Allah, petunjuk bagi Muslim kepada kebenaran (Al-Haq), dia menjadi kafir. Allah SWT. berfirman:

“Kitab (Al-Qur’an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa.” (QS Al Baqarah, 2: 2)

Manusia tidak perlu seseorang untuk menuntunnya ataupun seorang ulama untuk menuntunnya – petunjuk adalah dari Allah SWT. Kita mungkin belajar dari seorang ulama, tetapi kita bisa menjadi kafir, jahil atau tersesat. Kita bisa menjadi orang terpelajar, tetapi juga bisa menjadi pembohong, fasiq. Selanjutnya ulama bukan hanya orang yang terpelajar, tetapi dia adalah orang yang telah ditunjuki oleh Allah SWT. kepada Al-Haq.
Kita mengetahui ada banyak orang yang terpelajar di dunia ini, bekerja untuk rezim kufur – kita melihat dan mendengar mereka. Ada banyak orang terpelajar di Barat tetapi mereka berbicara atas nama kuffar melawan kaum Muslimin dan Mujahidin. Ini semua terjadi akibat lemahnya dalam laa ilaaha illallah (tauhid), dan dalam memahaminya.
Aqidah mempunyai efek terhadap kepribadian seorang Muslim, apakah da’i, aktifis, dan termanifestasikan dalam beberapa cara di bawah ini:

Beriman kepada Allah memerlukan deklarasi ketaatan mutlak kepadaNya, dan lepas dari perbudakan siapa saja kecuali Allah. Inti dari ‘ubudiyyah adalah mencintaiNya dan Rasul SAW. dan makna Mu’min ini harus mencintai apa yang Allah cintai dan membenci apa saja yang dibenciNya.
Allah membenci orang yang bekerja untuk thoghut; selanjutnya, kita harus membenci mereka, walaupun mereka orang yang paling terpelajar di dunia. Jika mereka bekerja untuk Fir’aun, raja atau presiden, kita harus membenci mereka demi Allah SWT., dan jika kita tidak melakukannya, maka kita tidak membenci apa yang Allah benci. RasuluLlah SAW. bersabda:

“Sekuat-kuat simpul imaan adalah mencintai karena Allah dan membenci karena Allah.”
Salah satu tanda-tanda bahwa kita mencintai Allah dan RasulNya adalah bahwa kita menaatinya. Bagaimana bisa seseorang berhukum dengan hukum kufur dan mengklaim mencintai Allah? Dan bagaimana bisa seseorang mengatakan Laa ilaaha illallah dan tidak menolak thoghut? Kebenaran (Al-Haq) telah dibedakan dari Baatil. Allah SWT berfirman:

“Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thoghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus…” (QS Al Baqarah, 2: 256)
Maka tanda pertama dan bukti bahwa kita mencintai dan membenci karena Allah adalah bahwa kita taat kepadaNya dan mengikuti Nabi Muhammad SAW.

Tanda-tanda kedua adalah mendeklarasikan kebencian dan permusuhan kepada orang-orang yang tidak beriman kepadaNya, dan mereka yang ingin berhukum, memerintah selain dari apa yang Allah SWT turunkan.
Ibnu Baa’uuraa’ adalah seorang individu yang telah diberikan pengetahuan kepada Allah. Namun, sekalipun dia adalah orang yang terpelajar dan banyak pengetahuan, dia mati sebagai seorang Musyrik (Kafir). [Merujuk pada Qur’an, 7: 175]

Mereka yang mengklaim beriman adalah pembohong jika mereka tidak menunjukkan kebencian hanya karena Allah dan berperang karenaNya.

Faktanya kita tidak bisa hanya membenci orang-orang yang Allah benci – kita perlu memburu mereka sampai mereka menjadi beriman atau hidup dibawah Syari’ah. Allah SWT berfirman:

“Dialah yang telah mengutus RasulNya (dengan membawa) petunjuk (Al-Quran) dan agama yang benar untuk dimenangkanNya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai.” (QS At Taubah, 9: 33)

Shahabat mana yang mempunyai ijazah atau sertifikat? Tabi’in mana yang mempunyai ijazah atau jabatan? Tidak ada satupun dari mereka. Mereka dahulu belajar langsung dari Al-Qur’an dan As-Sunnah dan merujuk kepada pemahaman Salaf, dan jika ada seseorang belajar diantara mereka, dia akan membuktikan bahwa dia seorang ulama lewat perbuatannya dan mengikuti Nabi – memerintahkan kebaikan, mencegah kemunkaran, melawan dan mengekspos para thoghut dan berjuang untuk Dien Allah. Selanjutnya, mereka yang tidak melakukan tugas Nabi bukanlah ‘Ulama, mereka adalah hulamaa. Rasulullah SAW bersabda:

“Ulama adalah pewaris para Nabi.”

Tanda ketiga bahwa kita mencintai apa yang Allah cintai dan membenci apa yang Allah benci adalah bawah kita lepas dari ketaatan kepada siapapun kecuali kepada Allah.

Mereka yang tidak total dalam ketaatan kepada Allah SWT. akan tertimpa cobaan, dan mereka akan menjadi sasaran empuk bagi musuh. Semua bencana yang kita lihat hari ini itu disebabkan hawa nafsu manusia – mereka menjadi budak dollar dan Bush. Ketika musuh mengetahui tentang mereka dan sadar bahwa mereka menyembah dunia, uang dan kekuasaan, mereka akan menawarkan semuanya kepadanya kemudian mereka kompromi dan menjual ummat. Akibatnya mereka akan menaati apa saja yang mereka katakan karena mereka menyembah uang dan kekuasaan juga kemudian takut kehilangan apa saja yang mereka miliki. Kondisi ini yang dihadapi penguasa hari ini, semua menteri-menteri mereka, dewan perwakilan dan mereka yang disebut terpelejar adalah bitaanah (kaki tangan dan sekutu) tawaghit.

Muslim sejati selanjutnya adalah orang-orang yang menolak untuk bersedia di bawah otoritas thoghut dan hukum buatan manusia; dan karena mereka mencari jannah (yang lebih besar dari pada 7 langit dan bumi), musuh tidak bisa menawarkan mereka sebanding dengan hal itu, dan selanjutnya mereka tidak bisa menjadikannya sekutu.

Sebelum berperang dengan orang-orang Roma, kaum Muslimin menginformasikan kepada Abu Bakar, bahwa musuh dalam jumlah yang besar, dan memintanya untuk mengirimkan pasukan lagi. Hisyam Bin Al ‘Aas berkata (kepada Muslim), “Jika kamu mengetahui kemenangan adalah dari Allah, maka berperanglah! Jika kamu berfikir kemenangan itu adalah dukungan dari Abu Bakar, aku akan pergi kepadanya. Katakan!” Diriwayatkan bahwa Muslim berkata, “Demi Allah, Hisyam meninggalkan kami tanpa bicara.” Kemudian Amir berdiri dan berkata, “Berperanglah karena Allah.” Ini adalah peperangan besar, dan walaupun Hisyam terbunuh tetapi Allah telah mengalahkan orang-orang Roma. Seseorang menemukan tubuh Hisyam dan berkata, “Semoga Allah ridho kepadamu. Itulah apa yang kita cari – mati dijalan Allah.”

Pada Perang Mu’tah, kaum Muslimin hanya terdiri dari 3.000 pasukan, melawan 200.000 lebih orang Roma dan Arab Musyrikun. Mereka menyarankan untuk mengabarkan kepada Nabi tentang situasi mereka. Namun, Abdullah Bin Rawaahah bangkit dan memberikan khutbah, dan berkata, “Wahai ummat manusia, apa yang kamu benci (kematian) adalah apa yang seharusnya kami cari (syahid)! Kita tidak berperang dengan banyaknya pasukan, kekuatan – kita berperang dengan Dien ini (Islam). Mari kita berperang karena Allah, kita akan meraih kemenangan atau syahid. Muslimin berkata, “Abdullah berbicara tentang kebenaran.”

Kepercayaan ini kepada Allah adalah buah dari beriman kepadaNya. Itulah yang dilindungi Ummat di masa lalu dan memberikan mereka kemuliaan dan kehormatan. Jika kaum Muslimin kembali kepada Aqidah dan Tauhid, mereka tidak akan pernah khawatir tentang kelemahan mereka, kurangnya teknologi atau jumlah.
Ketika memulai dakwah, kaum Muslimin diperangi di Mekkah; sebagian ada yang dipaksa untuk hijrah ke Abyssinia (Ethiopia), dan sebagian tinggal dan disiksa. Disamping itu, mereka tidak pernah mencari bantuan dari orang-orang Persia dan Roma, dua super power pada waktu itu, walaupun mereka membutuhkannya. Ini karena mereka tidak pernah mengandalkan orang kafir manapun.

Bahkan di Madinah, pada saat Perang Parit, Yahudi dan Munafik berkonspirasi dari dalam Madinah dan berkhianat kepada Nabi. Orang-orang beriman di bawah pengepungan dan orang-orang Banu Qaynuqaa’ datang dengan pasukan mereka, menawarkan bantuan dan berperang dengan Nabi melawan Musyrikun. Nabi bertanya kepada mereka, “Siapa yang memecah belah?” Mereka berkata, “Mereka adalah orang-orang Qaynuqaa’.” Akankah mereka memeluk Islam?” Nabi menjawab. “Tidak” jawab mereka. Rasulullah SAW. kemudian berkata, “pergilah! Aku tidak akan pernah mencari pertolongan dari seorang Musyrik.”
Meyakini bahwa Allah memberikan kemenangan, meyakini apa yang Dia punya adalah lebih baik daripada apapun untuk mengorbankan Aqidah Mu’min.

Allah SWT. memberkahi Ummat ini dengan banyak hal, dari ni’mah Tauhid dan kepribadian Rasul. Allah memeliharanya dengan karakter dan moral yang baik, Dia telah menjadikannya contoh untuk diikuti.

Wallahu’alam bis showab!

Menolak Thaghut Adalah Kewajiban Pertama Dalam Islam

2008-11-20T22:56:00.001+07:00

Kewajiban pertama atas setiap Muslim adalah Tauhid (beribadah kepada Allah tanpa menyekutukanNya); dan pilar pertama Tauhid adalah Al Kufur Bit Thoghut, atau menolak Thoghut. Seseorang tidak bisa menjadi Muslim kecuali mereka menolak semua bentuk Thoghut, apakah itu berbentuk konsep, benda tertentu atau seseorang.

Thoghut telah di defenisikan oleh Shahabat dan Ulama klasik yang mengikuti jalan salaf yaitu: “Sesuatu yang disembah, ditaati atau diikuti selain dari Allah.”
Imam Malik bin Anas berkata: “Thoghut adalah segala sesuatu yang disembah (atau ditaati) selian Allah.” (Diriwayatkan dalam Al Jaami’ li Ahkaam Al Qur’an oleh Imam Al Qurtubi).
Syeikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab berkata: “Dan thoghut secara umum, adalah sesuatu yang disembah selain Allah, dan itu disetujui untuk disembah, diikuti atau ditaati.” (Risalatun fii Ma’naa At Thoghut oleh Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab) Lebih lanjut, karena sebuah objek diperlakukan sebagai thoghut seharusnya disembah selain Allah, dan bagi seseorang yang menjadi thoghut dia harus setuju untuk disembah atau ditaati. Sebagai contoh towaghit adalah berhala, batu, pohon, tempat keramat, patung, kuburan atau jimat dan sebagainya yang orang-orang sembah atau mencari pertolongan darinya; keinginan, filosofi, hukum, konstitusi, selebritis, atau Nabi palsu yang orang-orang ikuti; dan penguasa, Ulama serta pembuat hukum (anggota parlemen) yang melegalkan hukum mereka sendiri dan mengadili dengan hukum dan konstitusi buatan manusia.

Seseorang bisa menghabiskan seluruh hidupnya untuk shalat atau berbicara tentang Islam, Jihad, Haji, shalat, Dakwah, Qur’an, Sunnah, Siyaam dan seterusnya, tetapi jika mereka tidak menolak thoghut dan mengingkari thoghut semua itu akan lenyap. Ini karena menolak thoghut adalah syarat pertama menjadi seorang Muslim, dan mengapa alasannya hal itu meliputi dalam bagian pertama pada Kalimah:

1. Laa ilaaha “tidak ada tuhan” (An Nafii – menolak thoghut dan Tuhan-tuhan palsu).
2. IllAllah “kecuali Allah” (Al ithbaat – penetapan keimanan)

Selanjutnya, dengan melafadzkan dan mempercayai kalimah itu seseorang benar-benar mendeklarasikan ketidakpercayaannya dan menolak tuhan-tuhan palsu dan menetapkan keimanan kemudian menerima Satu, Tuhan yang benar – Allah. Tidak mungkin bagi seseorang menjadi Muslim kecuali mereka mengkufuri semua tuhan-tuhan palsu dan agama batil.

Kunci untuk memahami Kalimah
Allah SWT berfirman: “barangsiapa yang ingkar kepada Thoghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus (kalimah).” (QS Al Baqarah, 2: 256)

Memahami maksud Kalimah adalah kondisi pertama Tauhid dan sebuah kewajiban atas setiap Muslim. Allah SWT menginformasikan kepada kita dalan ayat di atas bahwa hanya seseorang yang menolak thoghut dan beriman kepada Allah yang telah memahami maksudnya, dan selanjutnya akan menerima keberhasilan di akhirat. Rasulullah SAW bersabda:
“Seseorang yang mati dan memahami (makna) laa ilaaha illallah akan masuk surga.” (Shahih Muslim, Jilid 1, bab 10 Hadits no. 26)

Selanjutnya, rahasia untuk memahami Kalimah adalah dengan menolak thoghut. Karena alasan ini, sangat penting bagi kita untuk mempelajari cara menolak thoghut – itu jika kita ingin mempunyai pemahaman yang benar tentang Laa ilaaha illAllah.

1. Mendeklarasikan Thoghut Adalah Batil
Cara pertama untuk menolak Thoghut dengan meyakini bahwa semua Thoghut adalah batil dan tidak berhak untuk disembah atau ditaati. Sebagian orang mungkin tidak menyembah thoghut, tetapi mereka tidak meyakini bahwa thoghut mutlak batil. Ini adalah kekufuran. Sebagai seorang Muslim perlu meyakini bahwa Islam adalah satu-satunya kebenaran dan semua agama yang lain itu batil, dan bahwa Allah adalah satu-satunya Illaah yang benar dan semua aalihah yang lain itu batil. Allah berfirman:

“(Kuasa Allah) yang demikian itu, adalah karena sesungguhnya Allah, Dialah (Tuhan) Yang Haq dan sesungguhnya apa saja yang mereka seru selain dari Allah, itulah yang batil, dan sesungguhnya Allah, Dialah Yang Maha Tinggi lagi Maha Besar.” (QS Al Hajj, 22: 62)

2. Menjauh dari Thoghut
Allah SWT mengutus seorang Rasul kepada setiap komunitas dengan risalah yang sama: beribadah dan hanya menaati Allah, dan menjauh dari Thoghut:

“Dan sungguhnya Kami telah mengutus rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thoghut itu", maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya . Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).” (QS An Nahl, 16: 36)
Perintah untuk “ijtanibuu” (menjauhi) mempunyai implikasi yang lebih besar daripada mengatakan ‘tidak menyembah (atau mendukung)’. Ini karena dalam Ushul Fiqih, sebuah perintah untuk ijtanaab (menjauhi) adalah lebih berat daripada sebuah larangan untuk tidak melakukan. Sebagai contoh Allah SWT memerintahkan kita untuk menjauhi khamr (alkohol); jika mendekati alkohol itu terlarang, memegang sebotol bir adalah lebih terlarang, apalagi meminumnya. Sama halnya, Allah telah memerintahkan kita untuk menjauh dari thoghut, terlebih lagi menjadi asisten mereka, sekutu, menteri, atau mufti atau bahkan bergabung dengan polisi, tentara atau pemerintah mereka.

Faktanya adalah kufur untuk beribadah, melayani, menaati atau mengikuti thoghut manapun, dan siapa saja yang melakukan demikian akan menjadi murtad. Menyembah thoghut (dengan menaatinya) juga salah satu karekteristik Yahudi dan Nasrani, mereka mengambil rahib-rahib dan para pendeta mereka sebagai Tuhan selain Allah dengan menaati mereka pada saat para pendeta dan juga rahib secara terang-terangan merubah dan melawan wahyu yang telah diturunkan oleh Allah SWT kepada mereka. Allah SWT berfirman:
“Katakanlah: "Apakah akan aku beritakan kepadamu tentang orang-orang yang lebih buruk pembalasannya dari (orang-orang fasik) itu disisi Allah, yaitu orang-orang yang dikutuki dan dimurkai Allah, di antara mereka (ada) yang dijadikan kera dan babi dan (orang yang) menyembah thoghut?." Mereka itu lebih buruk tempatnya dan lebih tersesat dari jalan yang lurus.” (QS Al Ma’idah, 5: 60)

‘Umar Bin Khattab berkata: “Thoghut adalah Syaitan.” Karena setiap thoghut adalah Syaitan, kita harus selalu ingat dalam pikiran kita bahwa adalah sebuah ke-murtad-an beribadah, menaati atau melayani thoghut.

Setiap penguasa atau Ulama yang menghalalkan apa yang diharamkan Allah adalah Thoghut dan Syaitan; selanjutnya, adalah sebuah ke-murtad-an menolong mereka, bergabung dengan barisan mereka, mempertahankan mereka atau berperang untuk mereka. Sungguh, hanya kuffar dan Munafiqin yang menolong dan berperang untuk Thoghut:
“Dan sungguh jika kamu beroleh karunia (kemenangan) dari Allah, tentulah dia mengatakan seolah-oleh belum pernah ada hubungan kasih sayang antara kamu dengan dia: "Wahai kiranya saya ada bersama-sama mereka, tentu saya mendapat kemenangan yang besar (pula).” (QS An Nisaa’, 4: 73)

Jika seorang Ulama menjadi Thoghut (dengan menghalalkan apa yang Allah haramkan, sebagai contoh) kita harus menjauh darinya, tidak belajar dengannya atau hadir dalam ceramahnya. Dengan berbuat demikian seseorang benar-benar beribadah kepada Allah dengan memenuhi perintahNya dan manjauh dari thoghut.

3. Menunjukkan kebencian kepada Thoghut
Setiap orang beriman harus mendeklarasikan kepada semua towaaghit kepada musuh-musuh mereka sebagaimana mereka adalah musuh-musuh Allah. Jika seseorang tidak mendeklarasikan thoghut itu batil, tidak menjauhinyadan tidak membencinya, dia tidak menolak thoghut dan masuk Islam. Pada dasarnya, jika seseorang memahami bahwa thoghut adalah musuh mereka, mereka tidak akan pernah bersekutu dengannya atau menjadi mufti atas rezim kufurnya. Allah SWT berfirman:

“Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersama dengan dia; ketika mereka berkata kepada kaum mereka: "Sesungguhnya kami berlepas diri daripada kamu dari daripada apa yang kamu sembah selain Allah, kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja.” (QS Al Mumtahanah, 60: 4)

Para Nabi dan Saalihah tidak bertoleransi kepada Ulama yang berada dipintu-pintu penguasa tiran Muslim. Terlebih lagi tidak diperbolehkan berada pada pintu-pintu penguasa murtad yang telah bersekutu dengan salibis dan menolak Syari’ah.

4. Membenci Thoghut
Setelah seseorang mendeklarasikan thoghut itu batil, menjauhinya dan mendeklarasikan menjadi salah satu musuh, mereka seharusnya membenci thoghut. Dalam Islam, tidak ada konsep “cintailah musuhmu”. Faktanya, dilarang untuk mencintai musuh kita dan itu hanyalah kebodohan kalau melakukan demikian. Ibrahim A.S. berkata kepada ummatnya, yang mengkufuri Allah dan beribadah kepada thoghut:
“...kami ingkari (kekafiran)mu dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian buat selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah saja....” (QS Al Mumtahanah, 60: 4)

Tidak diperbolehkan untuk menunjukkan kecintaan atau persahabatan kepada thoghut (Syaitan), atau kepada tentara-tentaranya, penolongnya, sponsor, asisten, pendukung, mufti, menteri, pengikut, dan sebagainya. Sebaliknya, seseorang harus beribadah kepada Allah dan membenci mereka.

5. Mendeklarasikan Thoghut Adalah Kafir (Takfir)
Kewajiban selanjutnya dalam menolak thoghut adalah seseorang harus melakukan takfir kepada thoghut (Syaitan). Tidaklah mungkin bagi thoghut (syaitan) bersama-sama dengan seorang Muslim karena thoghut adalah sesuatu yang disembah atau ditaati selain Allah; atau karena thoghut adalah Tuhan palsu.

“...barangsiapa yang ingkar kepada Thoghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus.” (QS Al Baqarah, 2: 256)

Seseorang yang tidak melakukan Takfir dengan mendeklarasikan Syaitan (thoghut) menjadi kafir adalah kafir. Ini karena Allah SWT telah mendeklarasikan Syaitan menjadi Kafir dalam Qur’an. Selanjutnya, Allah SWT telah juga mendeklarasikan seseorang yang menyembah thoghut (dengan memutuskan perkara kepadanya) menjadi Kafir juga:
“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu ? Mereka hendak berhakim kepada thoghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya.” (QS An Nisaa’, 4: 60)

Saat ini, sedang terjadi sebuah usaha yang gencar dilakukan untuk mengajak setiap orang beriman menjadi murtad dan selanjutnya menjadi kafir, dengan menggoda mereka menjadi dekat dengan thoghut dan tidak menjauh darinya. Dengan demikian, penting bagi kita untuk bertahan di bawah Tauhid dan bagaimana cara menolak thoghut; karena menolak thoghut (pemenuhan pilar pertama Tauhid) adalah kunci memahami Kalimah Syahadah, untuk selamat dari neraka dan memasuki surga. Insya Allah.

Taat Hanya Kepada Allah

2008-11-20T22:52:00.001+07:00

Orang-orang terkutuk Kuffar dan musuh-musuh Allah– Syaitan –telah berhasil dalam memotivasi banyak pemyimpangan dan ‘muslim moderat’ berfikir bahwa ketaatan pada hukum buatan manusia adalah termasuk perintah agama dan kewajiban dalam Islam.

Mereka sering salah manafsirkan Al-Qur’an dan perkataan Nabi Muhammad Saw. lalu menggunakannya sebagai dalil untuk pernyataan keliru mereka. Lebih lanjut, mereka juga mengutip fatwa palsu yang sering diisukan olehUlama pemerintah yang mendapatkan bayaran untuk menyesatkan pengikutnya.

Risalah pendek ini mengemukakan bukti untuk menolak konsep-konsep yang salah yang telah tersebar luas dan diedarkan oleh ‘muslim moderat’, dengan merujuk pada teks-teks Syara’ (Al-Qur’an dan As-Sunnah) berdasarkan kepada pemahaman Shahabat.

Argumentasi-argumentasi Semu

* Allah memerintahkan kita untuk menaati penguasa

Mereka yang telah menyimpang dari jalan yang benar mengikuti sebuah ayat untuk menjustifikasi tindakan kufur akbar dengan menaati Tuhan-tuhan palsu dan tidak berhukum dengan kitab Allah:

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu.” (QS An Nisaa’, 4: 59)

Hal ini sungguh mengejutkan bagaimana sebuah ayat yang tidak ada keraguan dapat disalahpahami. Seseorang yang mengklaim bahwa ayat ini memerintahkan kita untuk menaati Kuffar itu benar-benar lemah akal. Ini karena ayat yang dimulai dengan: “hai orang-orang yang beriman!” selanjutnya ayat ini menyeru kepada orang-orang yang beriman untuk menaati orang-orang yang berkuasa diantara mereka. Dengan konsekuensi, karena dia diantara atau di tengah-tengah mereka maka dia juga harus dari ‘orang-orang yang beriman.’

Lebih lanjut, klaim seperti itu menyatakan bahwa Allah Swt. berlawanan dengan diriNya dan ayat diatas pada kenyataannya berarti, ‘wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah RasulNya, dan orang-orang yang tidak beriman serta menolak Islam.’ Ini jelas berlawanan dan tidak membawa pengertian sama sekali; selanjutnya, ayat tidak bisa memerintahkan kita untuk menaati orang-orang yang tidak beriman setelah memerintahkan kita untuk menaati Allah dan RasulNya.

Sebagai tambahan, mayoritas Salafi Muffasirin (ulama tafsir masa salaf) telah menjelaskan bahwa ‘ulil amri menunjuk pada Ulamaa".

Dengan demikian, kesimpulan ayat di atas memerintahkan kita untuk menaati penguasa Muslim yang berhukum dengan Al-Qur’aan dan As-Sunnah, bukan pada orang-orang Kafir yang tidak beriman pada Allah, menolak Syari’ah dan mengimplementasikan hukum buatan manusia, kebebasan dan demokrasi.

* Kita telah masuk dalam sebuah perjanjian dan selanjutnya kita harus menaati hukum sebuah negeri.

Hujjah yang digunakan untuk argumen semu yang kedua ini adalah sebagai berikut:

“Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqadmu…” (QS Al Maa’idah, 5: 1)

“…dan penuhilah janji; sesungguhnya janji itu pasti diminta pertanggungan jawabnya.” (QS Al Israa’, 17: 34)

Tidak ada keraguan dalam diri setiap Muslim bahwa memenuhi sumpah, perjanjian dan kontrak adalah sebuah kewajiban yang telah maklum diketahui dalam Islam (amrun ma’lumun minad dien bid darurah). Selanjutnya, pada saat kita berbicara tentang memasuki sebuah perjanjian dengan sebuah negeri tertentu, perjanjian ini berlaku sepanjang dalam masalah yang dibolehkan dalam Islam.

Masalah perjanjian memasuki sebuah Negara diperbolehkan untuk melindungi diri dan atau dengan tujuan untuk menyebarkan risalah Islam. Hal yang sering dijadikan alasan, dia tidak akan melanggar kehidupan dan kesucian dengan orang-orang yang dia berada dibawah perjanjian. Bagian lain dari perjanjian tidaklah mengikat kepadanya, terutama bagian-bagian yang mengakibatkan dia melanggar hukum syara’.

Lebih lanjut, untuk argumen semata, jika bagian perjanjian membutuhkan dia untuk menaati hukum Thaghut, maka ini (perjanjian tersebut) tidak mengikat atasnya. Ketaatan adalah sebuah ibadah dalam Islam; selanjutnya jika ketaatan itu diberikan kepada selain daripada Allah itu akan menjadi Syirikut taa’ah. Allah SWT. berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, jika kamu mengikuti sebahagian dari orang-orang yang diberi Al Kitab, niscaya mereka akan mengembalikan kamu menjadi orang kafir sesudah kamu beriman.” (QS Ali Imran, 3: 100)

“Dan janganlah kamu menuruti orang-orang yang kafir dan orang- orang munafik…” (QS Al Ahzab, 33: 48)

“Maka janganlah kamu mengikuti orang-orang kafir, dan berjihadlah terhadap mereka dengan Al Quran dengan jihad yang besar.” (QS Al Furqaan, 25:52)

“…dan jika kamu menuruti mereka, sesungguhnya kamu tentulah menjadi orang-orang yang musyrik.”(QS Al An’aam, 6: 121)

Dari ayat-ayat di atas kita bisa menarik kesimpulan bahwa ketaatan pada selain Allah adalah Syirik, dan perbuatan tersebut dikatagorikan murtad. Ini tidak berarti bahwa ketaatan seseorang pada suami atau orang tua merupakan syirik, karena Allah Swt. telah memerintahkan kita untuk memenuhi hak-hak mereka.ketaatan pada Kuffar, fasiqin dan munafik adalah terlarang.

Orang-orang yang secara rutin berbicara tentang memenuhi perjanjian seseorang, apakah mereka tidak berfikir tentang memenuhi perjanjian yang mereka buat dengan Allah Swt. , menolak semua Tuhan-tuhan palsu dan hanya menaatiNya?

* Tidak boleh melawan hukum mereka karena hal itu akan mencemari nama baik Islam

Kita tidak memutuskan apa yang dilarang dan apa yang dibolehkan dalam Syari’ah dengan apa yang memberi Islam sebuah nama buruk dan tidak. Allah Swt. telah menginformasikan kepada kita bahwa Kuffar sepenuhnya meremehkan Islam. Ini karena Syari’ah Islam berlawanan dengan rasio mereka dan kepentingan pribadi, sebagaimana meminum khamr, pergaulan bebas, zina, kebebasan, menyembah Tuhan-tuhan palsu dan sebagainya. Allah Swt. berfirman:

“…Amat berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya….” (QS Asy Syuraa’, 42: 13)

Dengan alasan ini, Allah Swt. memerintahkan Nabi Saw. dan para Shahabatnya R.a. Untuk tidak kompromi mengajak orang-orang yang tidak beriman kepada jalan hidup dan ideologi Islam – tanpa memikirkan opini dan pandangan rendah mereka:

“Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrik.” (QS Al Hijr, 15: 94)

“Dialah yang telah mengutus RasulNya (dengan membawa) petunjuk (Al-Quran) dan agama yang benar untuk dimenangkanNya atas segala agama, walaupun orang-orang musyrikin tidak menyukai.” (QS At Taubah, 9: 33)

Seseorang yang dengan kaku memegang prinsip-prinsip keimanannya dan menyeru orang-orang untuk menaati Tuhan yang Satu bukanlah memberikan Islam sebuah nama buruk. Seseorang yang mengkompromikan keimanannya hanya untuk menyenangkan musuh-musuh Allah adalah yang memudarkan Islam. Allah Swt. telah memerintahkan kita untuk menolak hukum buatan manusia dan tidak menaati Kuffar. Jika ini memberikan Islam sebuah nama buruk, biarkanlah anjing terus menggonggong.

Ketika sebagian Shahabat hijrah ke Abyssinia mereka menolak untuk membungkuk pada raja, sungguh itu benar-benar ‘tidak hormat’ pada saat itu dan memberikan sebuah kesan ‘buruk’ kepada non-muslim. Ini karena mereka pergi untuk perlindungan bukan utuk menjadi warga negara yang taat di Abyssinia.

Betapa luar biasa orang-orang pada saat ini yang lebih memikirkan pelanggaran hukum buatan manusia daripada pelanggaran hukum buatan Allah Swt.! Pada saat mereka mendengar kata ‘ilegal’ mereka menjadi ketakutan dan khawatir, tetapi ketika mereka mendengar istilah ‘haraam’, ‘kufur’ atau ‘syirik’ itu sama sekali tidak berpengaruh bagi mereka.

* Tidak boleh melanggar hukum karena itu akan mengakibatkan dipenjara

Walaupun dilarang untuk mematuhi semua hukum selain hukum buatan Allah, ini tidak berarti bahwa kita harus dengan bebas melanggar setiap hukum. Sebagian hukum dibolehkan untuk dijalankan, yang terpenting adalah niat seseorang untuk tidak menaati thaghut. Sebagai contoh, menggunakan sabuk pengaman dibolehkan dalam Islam. Namun, jika itu dilakukan karena hukum mengatakan harus melakukan demikian, ini merupakan syirik. Sesorang hanya menggunakannya untuk melindungi diri atau karena itu hal yang dibolehkan, bukan karena hukum telah mewajibkan kita untuk melakukan demikian. Seperti berhenti pada saat lampu merah dibolehkan dalam Islam – hal itu dilakukan untuk keselamatan seseorang atau dengan tujuan untuk tidak menyebabkan kerugain kepada orang lain.

Lebih lanjut, kita telah menerangkan bahwa dilarang untuk menaati Kuffar dan munafik. Seorang Muslim perlu memeluk erat prinsip-prinsip dien dan menyebarkan aturan syariat Islam (seperti membunuh orang-orang yang menghina Rasul) walaupun illegal untuk melakukannya. Jika seseorang dipenjara atas keimanannya itu, maka ia dianggap sebagai syahid untuk Allah semata – puncak tujuan bagi orang-orang yang beriman.

Para Shahabat dulu disiksa, dianiaya dan bahkan dibunuh karena melawan hukum dan kebiasan kaum Quraisy. Sama dengan Nabi Yusuf A.s. yang dipenjara karena menolak menyeru untuk mendurhakai Allah. Dalam sebuah pernyataannya yang terkenal, Yusuf A.s. berkata:

“Yusuf berkata: "Wahai Tuhanku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku….” (QS Yusuf, 12: 33)

Dengan demikian, sangat tidak masuk akal bagaimana orang-orang menjadi lebih takut dimasukkan ke penjara daripada di lempar ke neraka!

Wallahu’alam bis showab!

Mengenal Musuh Kita

2008-11-20T22:50:00.001+07:00

Muslim berkewajiban untuk wasapada, dan mempelajari tentang plot dan trik-trik musuhnya. Allah Swt. befirman dalam Al-Qur’an

“Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagimu, maka anggaplah ia musuh (mu), karena sesungguhnya syaitan-syaitan itu hanya mengajak golongannya supaya mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala.” (QS Al Fathir, 35: 6)

Ayat ini dengan jelas menginformasikan kepada kita siapa musuh kita, dia adalah: Syaitan. Allah Swt. dengan tegas memerintahkan kita untuk menjadikan musuh kita sebagai musuh – tidak berteman atau pun bersekutu. Konsekuensinya, tidak diperbolehkan bagi seorang yang beriman untuk mempunyai rasa simpatik, cinta, kasih sayang, haru atau respek pada musuh-musuhnya. Allah Swt berfirman:

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-teman setia yang kamu sampaikan kepada mereka (berita-berita Muhammad), karena rasa kasih sayang; padahal sesungguhnya mereka telah ingkar kepada kebenaran yang datang kepadamu.” (QS Al Mumtahanah, 60: 1)
Sebagaimana telah diindikasikan pada ayat di atas bahwa Musuh-musuh Allah adalah musuh-musuh kita. Selanjutnya, seorang beriman hanya dibolehkan untuk mencintai orang-orang yang Allah Swt. cintai, dan membenci orang-orang yang Allah Swt. benci. Sebagai contoh, jika Allah Swt. mengutuk sebuah bangsa atau masyarakat, tidak dibolehkan bagi seorang beriman untuk menuruti atau bersekutu dengan mereka (seperti dengan bergabung dengan polisi mereka).

Lebih lanjut, Syaitan (musuh Allah) bisa dalam dua bentuk yang berbeda. Dia bisa berbentuk jin dan juga manusia (QS An Naas, 114:6). Pada saat Syaitan dalam bentuk jin sangat sulit bagi seseorang untuk melawannya, kecuali tentu saja dia adalah seorang beriman yang benar dan seorang Muwahid. Namun, pada saat dia berbentuk manusia (yaitu Kuffar) itu lebih mudah untuk mengenalinya dan mempertahankan dirinya dari serangan Syaitan. Allah Swt. berfirman:

“Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagimu.” (QS An Nisaa’, 4: 101)

Berdasarakan ayat di atas, mengambil orang-orang Kafir sebagai musuh adalah kondisi/syarat untuk menjadi seorang Muslim. Ini karena mereka benar-benar menghina Allah Swt. dan selanjutnya, kita harus menghinakan mereka juga – walau pun jika itu terlarang untuk melakukannya. Allah Swt berfirman:

“…sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang kafir.” (QS Ali Imran, 3: 32)

Pada saat ini, jika seseorang bertanya, “maukah kamu mengambil Syaitan sebagai teman mu, memberikan suara untuk mereka atau bergabung dengan polisinya?” Dia seharusnya dengan pasti berkata “tidak.” Namun jika seseorang ditanya dengan pertanyaan yang sama tetapi kata Syaitan diganti dengan “Kaafir”, dia mungkin akan menjawab, “Ya tentu saja! Itu adalah kewajiban bagi kita untuk melakukannya”, bahkan pernyataan ini adalah Kufur dan tidak ada perbedaan yang mutlak antara Syaitan dan Kaafir.

Demikian juga, banyak orang yang percaya bahwa merupakan perbuatan murtad untuk menjadi Mufti dari Syaitan. Tetapi pada saat kata Syaitan diganti dengan Thaghut, bisa saja dibolehkan – walau pun Thaghut adalah kata lain dari Syaitan. Semoga Allah Swt. melindungi orang-orang beriman dari sifat nifaq.

Selanjutnya dalam Islam tidak ada konsep “mencintai musuh mu” (sebagaimana telah diindikasikan pada ayat di atas Al Fatir, 35: 6), selanjutnya, cinta kita pada satu dengan yang lainnya adalah berdasarkan Imaan – bukan pada darah, ras, atau nasionalisme. Selanjutnya tidak dibolehkan bahkan untuk bersekutu dengan saudaranya atau ayah-nya jika itu berdasarkan kebatilan atau lebih menyukai Kufur di atas Iman. Allah Swt. berfirman:

“Hai orang-orang beriman, janganlah kamu jadikan bapa-bapa dan saudara-saudara mu menjadi wali(mu), jika mereka lebih mengutamakan kekafiran atas keimanan dan siapa di antara kamu yang menjadikan mereka wali, maka mereka itulah orang-orang yang zalim.” (QS At Taubah, 9: 23)

Konsekuensi mengambil Syaitan sebagai sekutu atau teman adalah hukuman yang keras sekali dalam Islam. Faktanya dalam kesepakatan Syari’ah itu adalah perbuatan Riddah (murtad), dan inilah mengapa Rasulullah Saw. dan para Shahabatnya sangat tidak menyukai bersepakat dengan orang-orang yang bersekutu dengan Musyrikin.

Selanjutnya, hanya karena orang kafir adalah musuh kita itu tidak berarti bahwa serta merta kita harus membunuh mereka. Ketika Allah Swt. mengabarkan orang Kaafir sebagai musuh-Nya dan kita, itu dengan tujuan untuk memperingati kita agar tidak mengikuti mereka, meniru atau mendukung mereka. Orang-orang Kafir adalah “Penghuni neraka”, dan mereka telah mendapatkan kemarahan dan kutukan Allah Swt.; selanjutnya ini adalah sebab mengapa kita meminta kepada Allah 17 kali sehari (ketika membaca Al-Fatihah) tidak menjadikan kita seperti mereka.

Pada abad 21 tentara salib memerangi Islam dan Muslimin, musuh-musuh Allah sekarang berusaha untuk memaksa orang-orang beriman untuk mencintai mereka dan ideologi jahat mereka dengan membuat legislasi baru yang akan mencegah Muslim untuk memenuhi kewajiban mereka dan “menghasut agama kebencian”. Selanjutya mereka juga ingin untuk menghentikan memuji Muslim atau “memuliakan” individu yang telah memberikan musuh perlawanan. Ini karena - disamping orang pandai teknologi mereka dan kekayaan – mereka mempunyai kegagalan yang sangat buruk untuk mengalahkan dengan kekuatan atau orang-orang yang mempunyai tidak lain hanyalah Allah sebagai Maula (pendukung) mereka.

Jika seorang Muslim tidak lagi bisa memenuhi kewajibannya dari al-Wala wal Baraa’ dia harus hijrah di negeri di mana dia bisa melakukannnya.

Pada saat ini, dengan sempurna Yahudi dan Nasrani mengejek Islam, Rasulullah Saw. dan Mujahidin, tetapi terlarang bagi Muslim untuk mengejek ideologi jahat mereka dari orang-orang Kafir dan tentaranya. Selanjutnya, seseorang dipuji dan dikagumi karena memanggil tentara-tentara Kuffar “pahlawan”, tetapi mengutuk dan menuduh untuk “memuja terorisme” jika dia memuji tentara-tentara Allah ; disamping fakta bahwa tentara-tentara Kuffar dan orang-orang beriman keduanya melakukan aksi terror, menghancurkan gedung-gedung dan membunuh “rakyat sipil”.

Wallahu’alam bis showab!

Al-Walaa Wal Baraa' - Muwalat Dengan Kuffar

2008-11-20T22:46:00.001+07:00

Al-Muwalat dengan non Muslim terbagi menjadi dua bagiani:

1. Kufur Akbar
2. Kufur Duna Kufur

Kufur Akbar

Ini disebut Al Muwalaat Zaahirah, yang didefenisikan sebagai berikut:
“Al Muwalaat Zahirah adalah seseorang yang dengan jelas, berdiri dengan kafir dan musyrik dengan lidahnya dan perbuatannya untuk menguatkan, meninggikan mereka, meningkatkan jumlah mereka serta bersekutu dengan mereka melawan Muslim tanpa mempedulikan apa yang ada dalam hatinya.”
Bentuk Muwalaat ini akan mengeluarkan seseorang dari ikatan Islam dan dengan jelas dalam ayat Qur’an surah Al-Ma’idah dimana Allah swt. berfirman:
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa di antara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.” (QS Al Ma’idah, 5: 51)

Dalam tafsir Imam Qurtubi tentang ayat ini beliau mengutip Ikrimah dan Abdullah Ibnu Abbas ra., beliau berkata:

“’Dia adalah salah satu dari mereka’ maksudnya bahwa hukumannya adalah seperti hukuman mereka, dia tidak akan menerima harta rampasan karena dia mutad, kita harus mendeklarasikan kebencian kepadanya seperti kita mendeklarasikan kebencian kepada mereka, dan kita berkewajiban untuk memeranginya seperti kita berkewajiban untuk memerangi mereka, dan dia akan masuk neraka seperti mereka. Ini adalah opini dari Ikrimah dan Ibnu Abbas ra.”
Lebih lanjut, Syeikh Muhammad bin Abdul Wahhab mengumpulkan sepuluh hal yang membatalkan Imaan, dan di antaranya adalah ‘bersekutu dengan Kuffar.’

Sayyid Quthb yang hidup pada masa Asy’ariyyah, tetapi telah berubah untuk mengikuti Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, berkata:

“Banyak orang-orang yang berfikir untuk ‘bersama mereka’ yang berarti mengikuti mereka (dien mereka), hal itu jauh dari kebenaran, itu adalah mendukung mereka dengan lidah dan anggota tubuh dan mencintai mereka.”
Selanjutnya dia berkata:

“Setiap Muwalaat kepada kuffar akan membuat kita kafir, dan membolehkan Muslim untuk memerangi dan membunuhnya, walau pun dengan mengklaim sebagai Muslim dan mendeklarasikan syahadah.”
Ini selanjutnya dipaparkan dalam Qur’an dimana Allah swt. berfirman:
“Sesungguhnya orang-orang yang diwafatkan malaikat dalam keadaan menganiaya diri sendiri (kepada mereka) malaikat bertanya : "Dalam keadaan bagaimana kamu ini?." Mereka menjawab: "Adalah kami orang-orang yang tertindas di negeri (Mekah)." Para malaikat berkata: "Bukankah bumi Allah itu luas, sehingga kamu dapat berhijrah di bumi itu?." Orang-orang itu tempatnya neraka Jahannam, dan Jahannam itu seburuk-buruk tempat kembali. kecuali mereka yang tertindas baik laki-laki atau wanita ataupun anak-anak yang tidak mampu berdaya upaya dan tidak mengetahui jalan (untuk hijrah). mereka itu, mudah-mudahan Allah memaafkannya. Dan adalah Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun.” (QS An Nisaa’, 4: 97-99)

Ayat ini diturunkan tentang orang-orang yang memeluk Islam di Mekkah, tetapi tidak bersama Rasulullah saw. pada saat Hudaibiyah, tetapi mereka tetap tinggal di Mekkah.
Ibnu Katsir dan Imam Qurtubi menafsirkan ayat ini, mereka berkata:

“Ayat ini adalah tentang kaum Muslimin yang tetap tinggal di Mekkah pada saat Hudaibiyah karena mereka mementingkan pada tanah dan rumah-rumah mereka, sampai Quraisy meminta mereka untuk bergabung dengan tentara Quraisy untuk berperang di Badar melawan Muslim. Mereka pergi ke medan Badar melawan Rasulullah saw., Allah menyebut mereka kafir dan memberikan izin untuk membunuh mereka semua.” [Qurtubi Jilid.5 hal. 349]
Allah menyebut mereka kafir dan memberikan izin untuk membunuh mereka semua, menempatkan mereka di neraka. Dia mengutip Ikramah ra. yang berkata:

“Telah ada sekelompok Muslim yang tidak mau berhijrah, mereka diminta untuk bergabung dengan tentara (Quraisy)…” [Qurtubi jilid. 5 hal. 349]
Karena ini, Rasulullah saw. bersabda:
“berperanglah dengan nama Allah, di jalan Allah, dan jika kamu bertemu dengan mereka, perangilah mereka.”

Imam Qurtubi berkata:

“walaupun di bawah paksaan, tidak ada keringanan bagi mereka untuk memerangi saudara Muslimnya sendiri.” [Qurtubi jilid 5 hal. 349]

Abdullah ibnu Abbas berkata:

“Aku dahulu bersama ibuku – Al Mustadd’afin tinggal di Mekkah bahwa Allah swt. telah memberikan keringanan dalam Qur’an.”
Kaum Muslimin ini juga diperingati dalam ayat yang lain, karena itu telah terjadi bahwa orang-orang Muslim yang telah bergabung dengan tentara Quraisy melawan Muslim di Badar telah melewati Madinah dengan tujuan untuk berdagang, kaum Muslim di Madinah telah mendengar bahwa mereka akan datang ke Madinah dan mereka bersiap untuk membunuh mereka pada saat mereka tiba, namun sebuah kelompok Munafiqun datang dan menyalahkan mereka, bartanya bagaimana bisa membunuh orang-orang yang mengucapkan ‘laa ilaaha illallah’. Allah telah menurunkan sebuah ayat yang ditujukan kepada tentara Quraisy beserta kelompok Munafiq tersebut:
Allah swt. berfirman:

“Maka mengapa kamu (terpecah) menjadi dua golongan dalam (menghadapi) orang-orang munafik, padahal Allah telah membalikkan mereka kepada kekafiran, disebabkan usaha mereka sendiri ? Apakah kamu bermaksud memberi petunjuk kepada orang-orang yang telah disesatkan Allah? Barangsiapa yang disesatkan Allah, sekali-kali kamu tidak mendapatkan jalan (untuk memberi petunjuk) kepadanya. Mereka ingin supaya kamu menjadi kafir sebagaimana mereka telah menjadi kafir, lalu kamu menjadi sama (dengan mereka). Maka janganlah kamu jadikan di antara mereka penolong-penolong(mu), hingga mereka berhijrah pada jalan Allah. Maka jika mereka berpaling, tawan dan bunuhlah mereka di mana saja kamu menemuinya, dan janganlah kamu ambil seorangpun di antara mereka menjadi pelindung, dan jangan (pula) menjadi penolong.” (QS An Nisaa’ 88-89)

Allah menyebut kedua munafiq, keduanya orang-orang yang telah memerangi Muslim, dan orang-orang yang telah membela mereka berasal dari kaum Munafiq di Madinah.

Ibnu Katsir mengutip perkataan Ibnu Abbas dalam tafsirnya tentang ayat ini:

“Ayat ini turun pada saat sebuah kelompok dari kaum Muslimin di Mekkah yang mengklaim Muslim. Mereka mendukung Kuffar melawan Muslim, mereka pergi ke Madinah kemudian orang-orang berselisih untuk membunuh mereka atau tidak, Allah swt. berfirman: “bunuhlah mereka dimana saja kamu menemui mereka.”

Dan Ibnu Abbas selanjutnya berkata,

Pada saat ayat ini diturunkan “bunuhlah mereka dimana saja kamu temui mereka.:, mereka berlari di sekitar Madinah, khawatir bahwa ayat itu diberlakukan untuk mereka.”
Dan Allah swt. mendeklarasikan orang-orang yang mengambil Kuffar sebagai teman adalah Kafir, Allah swt. berfirman:
“. Kamu melihat kebanyakan dari mereka tolong-menolong dengan orang-orang yang kafir (musyrik). Sesungguhnya amat buruklah apa yang mereka sediakan untuk diri mereka, yaitu kemurkaan Allah kepada mereka; dan mereka akan kekal dalam siksaan. Sekiranya mereka beriman kepada Allah, kepada Nabi (Musa) dan kepada apa yang diturunkan kepadanya (Nabi), niscaya mereka tidak akan mengambil orang-orang musyrikin itu menjadi penolong-penolong, tapi kebanyakan dari mereka adalah orang-orang yang fasik (Fasiqun).” (QS Al Ma’idah, 5: 80-81)

- Al Fasiqun berarti non-Muslim.

Dalam tafsir ayat ini dia berkata:

“Ahlun Nifaq tidak diketahui oleh orang-orang kecuali oleh Muwahid, dan dimana saja telah diturunkan orang-orang yang dahulunya mereka saling melihat satu sama lain dan berfikir ‘Untuk siapa ayat ini diturunkan?”

Ini menunjukkan bahwa lebih dahulu mereka mengatakan jika mereka Muslim dan mengklaim telah beriman, karena perbuatan kufur mereka yang dinilai telah murtad, tidak ada seorang pun mengetahui orang-orang Munafiq kecuali dengan melihat perbuatan (munafiq) mereka.

Allah swt. juga berfirman:
“Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali dengan meninggalkan orang-orang mukmin. Barang siapa berbuat demikian, niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. Dan hanya kepada Allah kembali (mu).” (QS Ali Imran 3: 28)
“maka apakah orang-orang kafir menyangka bahwa mereka (dapat) mengambil hamba-hamba-Ku menjadi penolong selain Aku? Sesungguhnya Kami telah menyediakan neraka Jahannam tempat tinggal bagi orang-orang kafir.” (QS Al Kahfi, 18:102)

Allah swt. adalah wali bagi orang-orang beriman dan orang-orang beriman HARUS mempunyai walaa’ kepada Allah, kuffar terpisah dari Allah, dan mereka tidak dibolehkan untuk mempunyai walaa’ dengan orang-orang beriman.

Dalam Sunan Ad-Darimi tentang ayat ini telah dinyatkan bahwa:

“Ini adalah sebuah seruan yang jelas bahwa seorang kafir tidak bisa diambil oleh Muslim sebagai seorang teman, jika dia (Muslim) melakukannya, maka dia kafir.”

Allah swt. telah menginformasikan kepada kita tentang seorang ulama yang sebelumnya berasal dari Yahudi:

“Mencertaikan kepada mereka cerita orang-orang yang Kami kirimkan tanda-tanda, tetapi meningglakannya dengan: begitu Syaitan mengikutinya dan membuatnya sesat. Jika kami kehendaki, Kami seharusnya mengangkatnya dengan tanda-tanda kami; tetapi dia cenderung pada dunia, dan mengikuti hawa nafsunya. Dia ibarat seekor anjing: jika kita

menyerangnya, dia akan menjulurkan lidahnya, atau jika kita meninggalkannya sendiri, dia masih mejulurkan lidahnya. Itu adalah ibarat orang-orang yang menolak tanda-tanda Kami; maka bercerita kisah; sekiranya mereka mungkin memikirkannya.”

Itu adalah tentang seseorang yang memberikan ‘ayat’ atau ‘ilmu’. Ada perselisihan dalam masalah orang ini, sebagian mengatakan bahwa mereka adalah seorang Nabi, yang lainnya mengimaninya untuk menjadi seorang ‘Alim dari Bani Israil, ini opini yang lebih kuat. Dia hidup di antara Kuffar pada masa Musa as., tetapi Musa as. dan pengikutnya datang untuk memerangi Kuffar, orang-orang ini datang pada orang ‘Alim ini dan mengadu ketakutan kepada pengikut Musa as.. Mereka memintanya untuk berdoa, sampai secepatnya Syaitan membisikan menyusul dan dia (Alim) berdoa memerangi Musa as. diluar rasa suka pada orang-orangnya di atas orang-orang yang beriman.

Inilah sebabnya Allah telah mengambil kembali apa yang Dia telah berikan kepadanya, dan mengutuknya dalam ayat ini.

Kufur Duna Kufur

Hampir kufur dari kufur, berarti bahwa Muwalaat jenis ini tidak akan mengeluarkan kita dari ikatan Islam. Al Muwalaat yang ini Kufur duna Kufur yang menjadi marah karena sebuah alasan kebangsaan, kesukuan, sampai kita melakukan Muwalaat yang lebih besar lagi (itu adalah kufur Akbar).

Seperti contoh pada saat Rasulullah saw. mendengar bahwa orang-orang membuat sebuah fitnah melawan Aisyah r.a. Itu tersebar dengan seorang pria yang telah pergi berdua bersamanya, Ummu Aisyah dan seorang penyair. Allah swt. menurunkan tujuh ayat yang menyatakan ketidakbersalahan Aisyah r.a., menyebutkan rumor , ‘Ifk (berita palsu) (Ifk bukan hanya umpatan, atau bualan tetapi sebuah fitnah, Kisah Aisyah r.a. dikenal dengan Hadits ‘Ifk atau Berita Palsu.)
Sa’ad Ibnu Mu’adz berkata pada Muhammad saw.:

“Jika dia adalah seorang dari aus kami akan membunuhnya, jika dia seseorang dari Khazraj, kamu akan memerintahkan kepada kami dan kami akan membunuhnya.” [yaitu bahwa jika dia berasal dari suku mereka, dia tidak akan membunuhnya kecuali jika Rasulullah memerintahkannya.
Rasulullah saw. menjawab:

"Seorang pria berasal dari Muhajirin telah bertempur dengan seorang pria dari Anshar, laki-laki mnyeru “Yaa kaum Anshar dukunglah aku” dan orang Muhajir, “Yaa Muhajirin, dukunglah aku.” (mereka berpecah dengan suku-suku mereka masing-masing dan berperang satu sama lain.) Rasulullah saw. bersabda:

“Tinggalkanlah Nasionalisme itu adalah sesuatu yang buruk.”
Selanjutnya, beliau tidak menyebut mereka kafir, mengindikasikan bahwa kebangsaan, kedaerahan adalah Kufur Duna Kufur, itu akan membuat kita berdosa tetapi tidak murtad.